آخر البسملة: (م) .
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى [1] : (ن) كالمعطوفين عليه لأنّ الجواب إِنَّ سَعْيَكُمْ فلا يفصل بينهما إلاّ عند الاضطرار.
لَشَتّاى [2] : (ت) والفاصلتان بعد (ن) لتعلق لاحقهما بسابقهما.
لِلْيُسْرى [3] : (ك) والفاصلتان بعد (ن) أيضا لتعلقهما بما بعدهما.
لِلْعُسْرى [4] : (ك) .
إِذا تَرَدّاى [5] : (ت) .
وَالْأُولى [6] : (ك) أو (ت) وفاقا للسجستاني.
تَلَظّاى [7] : (ك) .
(1) الليل: (1) ، «لا يوقف» عليه في المرشد (856) (2) ، القطع والائتاف (807) (2) ، الإيضاح (978) (2) ، المكتفى في الوقف: (621) ، العلل (1133) (3) ، منار الهدى: (428) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) الليل: (4) ، المكتفى: (621) ، الإيضاح (979) (2) ، القطع (807) (2) ، المرشد (855) (2) ، «مطلق» في العلل (1133) (3) ، منار الهدى: (428) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(3) الليل: (7) ، المرشد (856) (2) ، القطع (807) (2) ، «حسن» في الإيضاح (979) (2) ، المكتفى:
(621) ، «مطلق» في العلل (1133) (3) ، منار الهدى: (429) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(4) الليل: (10) ، المكتفى: (622) ، القطع (807) (2) ، المرشد (856) (2) ، «حسن» في الإيضاح (979) (2) ، «مطلق» في العلل (1133) (3) ، منار الهدى: (429) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(5) الليل: (11) ، المرشد (856) (2) ، القطع (807) (2) ، الإيضاح (979) (2) ، المكتفى: (622) ، «مطلق» في العلل (1133) (2) ، منار الهدى: (429) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(6) الليل: (13) ، المكتفى: (622) ، القطع (807) (2) ، المرشد (856) (2) ، منار الهدى: (429) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(7) الليل: (14) ، «جائز» في المرشد (856) (2) ، «جائز» في العلل (1134) (3) ، منار الهدى: (429) ، - - وهو «وقف» هبطي: (307) .