وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ [1] حرمي وحمصي وكل عده ب «الفرقان» و «الأحزاب» إلاّ «الزخرف» .
لَهُ الدِّينَ [2] بصري ودمشقي.
أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ [3] حمصي، وقال الصيدلاني: فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ [4] مدني أوّل بخلف.
وفيها مشبه الفاصلة: موضعان:
بِنَصْرِ اللّهِ، حِينَ تُمْسُونَ [5] .
وعكسه: موضع:
يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ [6] .
الم (( 1 ) )... يُفْتَنُونَ (( 2 ) )... الْكاذِبِينَ (( 3 ) ).. يَحْكُمُونَ (( 4 ) )
(1) الآية: (29) ، الموضع الثاني من مواضع الخلاف، عده المدنيان والمكي لانعقاد الإجماع على عد نظائره والمشاكلة، ولم يعد الباقون لاتصال الكلام وعدم المشاكلة، انظر: الوجيز: (256) ، البيان: (203) ، البصائر (359) (1) ، بشير اليسر: (144) ، ابن شاذان: (216) ، حسن المدد: (104) ، عد الآي: (349) ، الكامل: (122) ، كنز المعاني (2104) (4) ، روضة المعدل: (81) ب.
(2) الآية: (65) ، عده الشامي والبصري لانقطاع الكلام والمشاكلة، ولم يعده الباقون لعدم الموازنة، انظر: الوجيز: (256) ، البيان: (203) ، البصائر (359) (1) ، بشير اليسر: (144) الآية: (65) ، ابن شاذان: (216) ، حسن المدد: (104) ، عد الآي: (349) ، الكامل: (122) ، كنز المعاني (2104) (4) ، روضة المعدل: (81) ب.
(3) الآية: (67) ، البيان: (203) ، حسن المدد: (104) .
(4) الاية: (29) .
(5) الروم: (5) ، (17) ، هذا مشبه الفاصلة في سورة الروم، وذكره هنا تبعا لحسن المدد: (104) .
(6) الروم: (4) .
(7) فواصل آياتها (رويها) : القول الوجيز: (256) ، البصائر (359) (1) ، حسن المدد: (104) ، كنز المعاني (2104) (4) ، التبيان (28) أ، وفي وقوف السمرقندي: (67) أ: «نرم» .