خلافها: خمس:
الْحَمِيمُ [1] و وَالْجُلُودُ [2] كوفي.
وَعادٌ وَثَمُودُ [3] تركها شامي.
ووَقَوْمُ لُوطٍ [4] حجازي وكوفي.
سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ [5] مكي.
وفيها شبه الفاصلة: أربعة:
ثِيابٌ مِنْ نارٍ، والنّارُ، فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ، مُعاجِزِينَ [6] .
(1) الآية: (19) ، عدها الكوفي للمشاكلة، ولم يعدها الباقون لعدم المساواة وعدم انقطاع الكلام وشدة تعلقه بما بعده، انظر: القول الوجيز: (241) ، البيان: (189) ، بشير اليسر: (128) ، البصائر (232) (1) ، عد الآي: (216) ، حسن المدد: (92) ، روضة المعدل (79) أ، ابن شاذان: (190) ، كنز المعاني (1990) (4) ، الكامل: (119) .
(2) الآية: (20) ، عدها الكوفي للمشاكلة، ولم يعدها الباقون لعدم المساواة وعدم انقطاع الكلام، انظر: القول الوجيز: (241) ، البيان: (189) ، بشير اليسر: (128) ، البصائر (232) (1) ، عد الآي: (216) ، حسن المدد: (92) ، ابن شاذان: (190) ، كنز المعاني (1990) (4) ، الكامل: (119) .
(3) الآية: (42) ، عده غير الشامي للمشاكله، ولم يعده الشامي لا تصال الكلام، وعدم المساواة، انظر: القول الوجيز: (241) ، البيان: (189) ، بشير اليسر: (128) ، البصائر (232) (1) ، عد الآي: (216) ، حسن المدد: (92) ، روضة المعدل (80) أ، ابن شاذان: (190) ، كنز المعاني (1990) (4) ، الكامل:
(4) الآية: (43) ، عده غير الشامي والبصري للمشاكلة، ولم يعده الشامي والبصري لعدم انقطاع الكلام، انظر: القول الوجيز: (241) ، البيان: (189) ، بشير اليسر: (128) ، البصائر (232) (1) ، عد الآي:
(216) ، حسن المدد: (92) ، روضة المعدل (80) أ، ابن شاذان: (190) ، كنز المعاني (1990) (4) ، الكامل: (119) .
(5) الآية: (78) ، عده المكي بخلف عنه كما هوهنا وبشير اليسر: (130) وذلك للمشاكلة، ولم يعده الباقون ومكي في الروآية الثانية لعدم انقكاع الكلام، انظر: القول الوجيز: (241) ، البيان:
(189) ، بشير اليسر: (128) ، البصائر (232) (1) ، عد الآي: (216) ، حسن المدد: (92) ، روضة المعدل (80) أ، كنز المعاني (1990) (4) ، الكامل: (119) .
(6) الآيات على الترتيب: (19) ، (72) ، (44) ، (51) .