وأمال عابِدُونَ وعابِدٌ [2] كلّ ما فيها هشام من طريق الحلواني، بالإمالة للكسرة التالية، وفتحها عن الدّاجوني، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ هشام في وجهه الثّاني.
وفتح ياء الإضافة من وَلِيَ دِينِ [3] نافع، والبزي بخلف عنه، وهشام، وحفص، وسكنها الباقون.
وأثبت الياء بعد النّون في دِينِ [4] مطلقا أبو جعفر، ووافقه في الوصل الحسن، وقرأ الباقون بحذفها مطلقا.
ففيها من ياءات الإضافة واحدة [5] ، ومن الزوائد [6] كذلك.
(1) زيادة يقتضيها السياق.
(2) الكافرون: (3) ، (4) ، (5) ، النشر (66) (2) .
(3) الكافرون: (6) ، النشر (405) (2) ، المبهج (432) (3) ، مصطلح الإشارات: (566) ، إيضاح الرموز:
(736) ، مفردة الحسن: (570) .
(4) الكافرون: (6) ، مفردة الحسن البصري: (570) ، النشر (183) (2) وفيه أن الذي يثبت الياء في الحالين هما يعقوب وابن كثير، وما ذكره المؤلف لأبي جعفر سبق قلم، وانظر: المبهج (896) (2) ، مصطلح الإشارات: (566) ، إيضاح الرموز: (688) .
(5) أي قوله تعالى وَلِيَ دِينِ الآية: (6) ، فتحها نافع وهشام وحفص والبزي بخلاف عنه، النشر (405) (2) .
(6) قوله تعالى دِينِ الآية: (6) ، أثبتها في الحالين يعقوب، النشر (405) (2) .