آخر البسملة: (م)
الر [1] : (ك) أو (ت) كما سبق.
[الْمُبِينِ[2] : (ك) أو (ت) .
تَعْقِلُونَ [3] : (ت) .
الْغافِلِينَ [4] : (ت) أو (ك) ] [5] .
ساجِدِينَ [6] ، ولَكَ كَيْدًا [7] ، وعَدُوٌّ مُبِينٌ [8] ، وإِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ [9] :
(ك) .
(1) يوسف: (1) ، المرشد (253) (2) ، «تام» ، وقيل: «كاف» في المكتفى: (324) ، «تام» في القطع (329) (1) ، «مطلق» في العلل (593) (2) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(2) يوسف: (1) ، «تام» في القطع (329) (1) المكتفى: (324) ، «حسن» في المرشد (253) (2) ، «مطلق» في العلل (593) (2) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(3) يوسف: (2) ، «تام» في المكتفى: (324) ، المرشد (253) (2) ، القطع (329) (1) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(4) يوسف: (3) ، «تام» في المكتفى: (324) ، «حسن» في المرشد (253) (2) ، قال في القطع (329) (1) :
"ليس بتمام لأنه يجوز أن يكون إِذْ داخلة في الصلة أي لَمِنَ الْغافِلِينَ ذلك الوقف ولا يتم الكلام على الموصول دون الصلة، ويجوز أن يكون متعلقة بكنت فلا يتم الكلام أيضا"،منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(5) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(6) يوسف: (4) ، «تمام» في القطع (329) (1) ، «حسن» في المرشد (253) (2) ، منار الهدى: (191) .
(7) يوسف: (5) ، المكتفى: (324) ، المكتفى: (324) ، المرشد (253) (2) ، القطع (329) (1) ، «حسن» في الإيضاح (720) (2) ، «مطلق» في العلل (594) (2) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .
(8) يوسف: (5) ، المرشد (253) (2) ، القطع (329) (1) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي:
(9) يوسف: (6) ، المكتفى: (324) ، المرشد (253) (2) ، «تام» في القطع (329) (1) ، «حسن» في الإيضاح (720) (2) ، «مطلق» في العلل (594) (2) ، منار الهدى: (191) ، وهو «وقف» هبطي: (232) .