آخر البسملة: (م)
فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ [1] : (ت) .
يُشْرِكُونَ [2] : (ك) .
مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ [3] (ن) لتعلق اللاحق بالسابق فلا يفصل بينهما، كما عرف في نظائره.
فَاتَّقُونِ [4] : (ت) .
بِالْحَقِّ [5] ، ويُشْرِكُونَ [6] ، ومُبِينٌ [7] : (ك) .
وَالْأَنْعامَ خَلَقَها [8] : (ك) أيضا، وانتصاب وَالْأَنْعامَ بمضمر يفسّره
(1) النحل: (1) ، المرشد (313) (2) ، المكتفى: (347) ، القطع (360) (1) ، الإيضاح (746) (2) ، «مطلق» في العلل (634) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (238) .
(2) النحل: (1) ، المكتفى: (347) ، القطع (360) (1) ، «حسن» في المرشد (313) (2) ، الإيضاح (746) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (238) .
(3) النحل: (2) ، قال في المرشد (313) (2) :"وليس بشيء، ولا أرى تعمده مع الاختيار"،قال في القطع (360) (1) :"عن نافع تم، وهو غلط لأن «أن» متعلقة بما قبلها".
(4) النحل: (2) ، المكتفى: (347) ، المرشد (313) (2) ، القطع (360) (1) ، الإيضاح (746) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (238) .
(5) النحل: (3) ، المكتفى: (347) ، المرشد (313) (2) ، «حسن» في الإيضاح (746) (2) ، «مطلق» في العلل (634) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (238) .
(6) النحل: (3) ، «حسن» في المرشد (313) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (238) .
(7) النحل: (4) ، المرشد (313) (2) ، قال في القطع (360) (1) :"ليس بتمام عند الأخفش وهو مذهب سيبويه لأن وَالْأَنْعامَ منصوبة بإضمار فعل معطوف على ما قبله، وهو تمام على قول الكوفيين لأنهم ينصبون وَالْأَنْعامَ بخَلَقَها إذا جعلوا الواو ظرفا للفعل"، «لا يوقف عليه» في العلل (635) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (238) .
(8) النحل: (5) ، المكتفى: (347) ، «تمام» في القطع (360) (1) ، «حسن» في المرشد (313) (2) ، «جائز» في العلل (635) (2) ، منار الهدى: (212) ، وهو «وقف» هبطي: (238) .