وقرأ وثمود [1] بغير تنوين حفص وحمزة، وكذا يعقوب ممنوعا من الصرف للتأنيث والعلمية على إرادة القبيلة، ووافقهم الحسن، والباقون بالتّنوين مصروفا على إرادة الحي وسبق ب «هود» [2] .
وقرأ هزوا [3] بإبدال الهمزة واوا حفص، والباقون بالهمز، وأسكن الزّاي حمزة، وكذا خلف، ووافقهما المطّوّعي ووقف حمزة بالنقل على القياس وبإبدال الهمزة واوا مفتوحة على الرّسم، وضعف تشديد الزّاي، ووافقه المطّوّعي، وسبق ب «البقرة» [4] .
وقرأ أرءيت [5] بتسهيل الهمزة الثّانية قالون وورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، واختلف عن ورش من طريق الأزرق فروى إبدالها ألفا خالصة مع المدّ المشبع للسّاكنين، وروى تسهيلها بين بين فصار لورش وجهان: التّسهيل كقالون والبدل، وقرأ الكسائي بحذف الهمزة، وحققها الباقون، وسبق ب «الأنعام» [6] .
وسهل الهمزة الثّانية من أَفَأَنْتَ [7] ورش من طريق الأصبهاني.
وقرأ الريح [8] بالتّوحيد على إرادة الجنس ابن كثير، ووافقه ابن محيصن.
وقرأ (( نشرا ) ) [9] بالنّون المضمومة والشين جمع: «ناشر» ك «شارف» و «شرف»
(1) الفرقان: (38) ، النشر (335) (2) .
(2) سورة هود: (61) ، (144) (5) .
(3) الفرقان: (41) ، النشر (335) (2) .
(4) سورة البقرة: (67) ، (106) (3) .
(5) الفرقان: (43) .
(6) سورة الأنعام: (40) ، (194) (4) .
(7) الفرقان: (43) ، النشر (335) (2) ، باب الهمز (126) (2) .
(8) الفرقان: (48) ، النشر (335) (2) .
(9) الفرقان: (48) ، النشر (335) (2) ، المبهج (728) (2) ، مصطلح الإشارات: (391) ، إيضاح الرموز:
(561) ، سورة الأعراف: (57) ، (324) (4) .