الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ [1] : (ك) .
الْغَفُورُ [2] : (ت) على الاستئناف فيما بعده، (ن) على العطف.
قُلْ بَلى [3] : (ك) على قراءة من جرّ عالِمِ نعتا ل «الذي» أو بدلا منه ثمّ يبتدئ وَرَبِّي ثمّ يقف على الْغَيْبِ، وهو (ك) ، ثمّ الوقف على مُبِينٍ (ت) على أنّ لام التّالي للقسم وفاقا لأبي حاتم كنظائره، (ن) على جعلها علّة لقوله:
لَتَأْتِيَنَّكُمْ وعلى رفع عالِمِ، فالوقف على لَتَأْتِيَنَّكُمْ، (ك) أو (ت) بتقدير: هو عالم أو مبتدأ خبره لا يَعْزُبُ، والوقف على الْغَيْبِ، (ن) إنّ جعل عالِمِ مبتدأ خبره لا يَعْزُبُ للفصل بين المبتدأ والخبر، (ك) على أنّه خبر مضمر.
وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ [4] : (ك) أو (ت) على أنّ التّالي مبتدأ، وخبره كَرِيمٌ.
أَلِيمٌ [5] : (ت) على أنّ وَيَرَى مستأنفا، (ن) على العطف على لِيَجْزِيَ.
(1) سبأ: (1) ، القطع (558) (2) ، «حسن» في المرشد (566) (2) ، منار الهدى: (311) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(2) سبأ: (2) ، المكتفى: (463) ، المرشد (556) (2) ، القطع (558) (2) ، منار الهدى: (311) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(3) سبأ: (3) ، المرشد (566) (2) ، القطع والائتناف (558) (2) ، المكتفى: (463) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) سبأ: (4) ، المرشد (567) (2) ، «مطلق» في العلل (826) (3) ، منار الهدى: (312) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .
(5) سبأ: (5) ، المكتفى: (463) ، المرشد (567) (2) ، القطع (559) (2) ، قد قيل «وقف» في العلل (826) (2) ، منار الهدى: (312) ، وهو «وقف» هبطي: (274) .