آخر البسملة: (م) .
طس [1] : (ت) أو (ك) على ما سبق.
مُبِينٍ [2] : (ك) على أنّ طس مبتدأ خبره آياتُ الْقُرْآنِ.
وَكِتابٍ [3] : (ن) على أنّ تِلْكَ مبتدأ خبره هُدىً فلا يفصل بينهما.
لِلْمُؤْمِنِينَ [4] : (ن) لأنّ التّالي صفته وقد يجوز للفاصلة.
يُوقِنُونَ [5] : (ت) .
يَعْمَهُونَ [6] : (ت) أيضا.
(1) النمل: (1) ، «تام» وقيل «كاف» في المكتفى: (425) ، القطع والائتناف (497) (2) ، المرشد (490) (2) ، «مطلق» في العلل (765) (2) ، منار الهدى: (283) وقال:"إن وقف على (( طس ) )فلا تقف على (( مبين ) )وإن جعل الخبر (( آياتُ الْقُرْآنِ ) )كان الوقف على (( مبين ) )كافيا"،و هو «وقف» هبطي: (260) .
(2) النمل: (1) ، قال في المرشد (490) (2) :"لأن قوله تِلْكَ مبتدأ، وخبره هُدىً فلا يفصل بينهما، ومن جعل الخبر آياتُ الْكِتابِ كما قالوا في ذلِكَ الْكِتابُ أن الكتاب خبره، أجاز الوقف على وَكِتابٍ مُبِينٍ يكون هُدىً مبتدأ وخبره لِلْمُؤْمِنِينَ لا يوقف عليه مع الاختيار، لأن الَّذِينَ صفة لهم وهو جائز لأنه رأس آية"،القطع (497) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (765) (2) قال: لأن هُدىً حال والعامل معنى الإشارة في تِلْكَ"، منار الهدى: (283) ، وهو «وقف» هبطي: (260) ."
(3) النمل: (1) .
(4) النمل: (2) ، «ليس بكاف» في القطع (497) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (765) (2) ، منار الهدى:
(283) وقال:"تام إن رفع خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين أو نصب على المدح وليس بوقف إن جر نعتا للمؤمنين أو بدلا أو بيانا"،و هو «وقف» هبطي: (260) .
(5) النمل: (3) ، المكتفى: (425) ، المرشد (490) (2) ، القطع (497) (2) ، منار الهدى: (283) ، وهو «وقف» هبطي: (260) .
(6) النمل: (4) ، المرشد (490) (2) ، القطع (497) (2) ، «مطلق» في العلل (765) (2) ، منار الهدى:
(283) ، وهو «وقف» هبطي: (260) .