عن الحسن (( عرفا ) ) [1] بضمّ الرّاء وهو على تثقيل المخفف في قراءة الجمهور بسكونها نحو: «نكر ونكر» ، ويحتمل أن يكون هو الأصل، وقراءة الجمهور مخففة منه، ويحتمل أن يكونا وزنين مستقلين.
وأدغم تاء فَالْمُلْقِياتِ في ذال ذِكْرًا [2] خلاّد بخلف عنه كأبي عمرو، ويعقوب في (المصباح) و (غاية المطلوب) ، ووافقهم اليزيدي، وابن محيصن من (المفردة) .
وقرأ عُذْرًا [3] بضمّ الرّاء روح، ووافقه الحسن.
وقرأ نُذْرًا [4] بسكون الذّال أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم اليزيدي والأعمش.
وعن المطّوّعي إسكان سين (( الرّسل ) ) [5] .
وكل ما سبق ب «البقرة» [6] .
واختلف في أُقِّتَتْ [7] فأبو عمرو بواو مضمومة مع تشديد القاف على الأصل لأنّه من الوقت، ووافقه اليزيدي، وقرأ ابن وردان، وابن جمّاز من طريق الهاشمي عن
(1) المرسلات: (1) ، المبهج (870) (2) ، مصطلح الإشارات: (545) ، إيضاح الرموز: (718) ، الدر المصون (629) (10) .
(2) المرسلات: (5) ، النشر (397) (2) ، الإدغام الكبير: (47) .
(3) المرسلات: (6) ، النشر (397) (2) ، المبهج (870) (2) ، مفردة الحسن: (542) ، مصطلح الإشارات:
(545) ، إيضاح الرموز: (718) ، سورة البقرة: (67) ، (106) (3) .
(4) المرسلات: (6) ، النشر (397) (2) ، المبهج (870) (2) ، مفردة ابن محيصن: (377) ، مفردة الحسن:
(542) ، مصطلح الإشارات: (545) ، إيضاح الرموز: (718) ، سورة البقرة: (67) ، (106) (3) .
(5) المرسلات: (11) .
(6) سورة البقرة: (67) ، (106) (3) .
(7) المرسلات: (11) ، النشر (397) (2) ، المبهج (870) (2) ، مفردة ابن محيصن: (377) ، مصطلح الإشارات: (546) ، إيضاح الرموز: (718) ، الدر المصون (632) (10) ، البحر المحيط (375) (10) .