آخر البسملة: (م)
المر [1] : (ك) أو (ت) على ما سبق البحث فيه عند نظيره.
آياتُ الْكِتابِ [2] : (ت) على جعل تِلْكَ مبتدأ وآياتُ خبره، أو تام على رفع وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ بالابتداء، وخبره الْحَقُّ،، فإن قلنا: إنّه في موضع جر عطفا على الكتاب عطف العام على الخاص أو إحدى الصفتين على الأخرى فليس الوقف تاما لتعلق اللاحق بالسابق.
مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ [3] : (ك) على الابتداء والخبر، إلاّ أنّه عورض بوَ لكِنَّالموضوعة للاستدراك.
لا يُؤْمِنُونَ [4] : (ت) .
اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماتِ [5] : (ك) عند الدّاني لأنّه مبتدأ وخبر، وحينئذ فالابتداء بقوله بِغَيْرِ عَمَدٍ، أي: ترونها بلا عمد.
(1) الرعد: (1) ، المرشد (275) (2) ، قال في المكتفى: (333) :"تام وقيل كاف"،قال في القطع (338) (1) :"كاف إذا لم ترفع به ما بعده"، «حسن» في الإيضاح (730) (2) ، «مطلق» في العلل (611) (2) ، منار الهدى: (199) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(2) الرعد: (1) ، المكتفى: (333) ، الإيضاح (730) (2) ، المرشد (275) (2) ، «مطلق» في العلل (611) (2) ، القطع والائتناف (338) (1) ، منار الهدى: (199) ، وصف الاهتدا: (46) ب، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(3) الرعد: (1) ، «وقف» في المرشد (275) (2) ثم قال:"غير أني لا أحب أن ابتدئ بقوله وَلكِنَّ"، قال في القطع (338) (1) :"تمام عند الأخفش ونافع، وكاف عند أبي حاتم"،المكتفى: (333) ، منار الهدى: (199) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(4) الرعد: (1) ، المرشد (275) (2) ، القطع (338) (1) ، الإيضاح (730) (2) ، منار الهدى: (199) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .
(5) الرعد: (2) ، المكتفى: (333) ، القطع (338) (1) ، المرشد (276) (2) ، «حسن» في الإيضاح (730) (2) ، منار الهدى: (199) ، وهو «وقف» هبطي: (235) .