فروى نافع كبقية الرسوم حذف ألف طلعت تزور [1] لتحتمل القراءتين تحقيقا وتقديرا، وكذلك نَفْسًا زَكِيَّةً ولَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ ومِدادًا لِكَلِماتِ رَبِّي وقَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ [2] للتخفيف فيهما.
واتفقوا على إثبات ألف تاء مِنْ كِتابِ رَبِّكَ [3] .
وعلى كتابة كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ [4] بالألف.
وفي بعض المصاحف تَذْرُوهُ الرِّياحُ [5] بألف، وفي بعضها بحذفها، وعلى هذا الخلاف تجري كلّ من القراءتين على صريح رسم.
وكذلك فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا هنا، وأَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا ب «المؤمنين» ، واتفقوا على إثبات ألف فَخَراجُ رَبِّكَ ب «المؤمنين» [6] ، وأمّا قول السّخاوي [7] :"رأيته في مصحف شامي عتيق بلا ألف"،فحملة الجعبري على أنّه غير العثماني.
وفي المصحف المدني ممّا رواه نافع فَلا تُصاحِبْنِي [8] بلا ألف وقراءة الجحدري والنخعي (( فلا تصحبني ) )بضمّ التّاء والقصر وتشديد النّون [9] .
(1) الكهف: (17) ، الجميلة: (362) .
(2) الكهف: (74) ، (77) ، (109) ، (109) .
(3) الكهف: (27) ، الجميلة: (476) .
(4) الكهف: (33) ، الجميلة: (635) .
(5) الكهف: (45) ، الجميلة: (364) ، الوسيلة: (254) .
(6) الكهف: (94) ، المؤمنون: (72) .
(7) الوسيلة: (254) .
(8) الكهف: (76) ، الجميلة: (421) .
(9) هذه القراءة بهذه الصورة فيها خلط، فقد قرأ الأعرج ويعقوب (( تصحبنّي ) )بفتح التاء وفتح الحاء وتشديد النون، وقراءة الجحدري والنخعي (( تصحبني ) )بضم التاء وكسر وسكون الباء، انظر: الدر المصون (530) (7) ، معجم القراءات (270) (5) .