وآيها: مائتان وعشرون وست آيات بصري ومكي ومدنى الأخير، وسبع كوفي وشامي ومدنى الأوّل [1] .
[اختلافها]
اختلافها: أربع آيات:
طسم [2] كوفي، وترك فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [3] .
أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ [4] تركها بصري.
وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ [5] تركها مكّي ومدني الأخير.
وفيها مشبه الفاصلة: موضع:
وَلِيدًا [6] .
(1) انظر: القول الوجيز: (250) ، البيان: (196) ، بصائر ذوي التمييز (344) (1) ، حسن المدد:
(98) ، روضة المعدل: (82) ب، ابن شاذان: (205) ، عد الآي: (334) ، الكامل: (120) ، كنز المعاني (2056) (4) .
(2) الآية: (1) ، عده الكوفي فقط، ولم يعده الباقون، القول الوجيز: (250) ، البيان: (196) ، البصائر (344) (1) ، حسن المدد: (98) ، روضة المعدل: (82) ب، ابن شاذان: (205) ، عد الآي: (334) ، الكامل: (120) ، كنز المعاني (2056) (4) ، بشير اليسر: (139) .
(3) الآية: (49) ، لم يعده الكوفي لعدم تمام الكلام عنده لأن ما بعده تمام مقول القول، وعده الباقون للمشاكلة والإجماع على عد مثله، انظر: القول الوجيز: (250) ، البيان: (196) ، البصائر (344) (1) ، حسن المدد: (98) ، روضة المعدل: (82) ب، ابن شاذان: (205) ، عد الآي: (334) ، الكامل: (120) ، كنز المعاني (2056) (4) ، بشير اليسر: (139) .
(4) الآية: (92) ، عده غير البصري للمشاكلة، والإجماع على عد الأول الآية (70) ، والثاني الآية:
(75) ، ولم يعده البصري لتعلق ما يعده به، انظر: القول الوجيز: (250) ، البيان: (196) ، البصائر (344) (1) ، حسن المدد: (98) ، روضة المعدل: (82) ب، ابن شاذان: (205) ، عد الآي: (334) ، الكامل: (120) ، كنز المعاني (2056) (4) ، بشير اليسر: (139) .
(5) الآية (210) ، عده غير المدني الأخير والمكي للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد قوله تعالى عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ الآية: (221) ، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، انظر: القول الوجيز:
(250) ، البيان: (196) ، البصائر (344) (1) ، حسن المدد: (98) ، روضة المعدل: (82) ب، ابن شاذان:
(205) ، عد الآي: (334) ، الكامل: (120) ، كنز المعاني (2056) (4) ، بشير اليسر: (139) .
(6) الشعراء: (18) ، البيان: (196) ، حسن المدد: (98) ، القول الوجيز: (249) .