و قرأ أبو عمرو بخلف عن الدّوري ويغفر لكم [1] بإدغام الرّاء في اللاّم، وافقه ابن محيصن واليزيدي، وأطلق الخلاف في (الشّاطبيّة) ك (التّيسير) عن الدّوري، وفي (النّشر) تفريعه على الإدغام الكبير، فإذا أخذ به أدغم هذا بلا خلاف وإلاّ فالخلاف متّجه في هذا، والأكثرون على الإدغام، وقرأ الباقون بالإظهار، وهو في (المبهج) لابن محيصن.
واتّفقوا على خَطاياكُمْ [2] ك «قضايا» هنا، وأماله الكسائي، وقراءة ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، والباقون بالفتح.
وقرأ قَوْلًا غَيْرَ [3] بإخفاء التّنوين عند الغين قالون فيما انفرد به ابن مهران عن ابن بويان عن أبي نشيط، [وكذا أبو جعفر وهو في (جامع البيان) عن أبي نشيط] [4] من طريق ابن شنبوذ.
وعن ابن محيصن (( رجزا ) )بضم كسر الرّاء حيث وقع، قال أبو حيّان:"وهي لغة في الرّجز" [5] .
وعن الأعمش (( يفسقون ) ) [6] بكسر ضمّة السّين حيث جاء وهي لغة أيضا.
وأمال اِسْتَسْقى [7] حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وأمالها قالون من (العنوان) ، وورش من طريق الأزرق بين بين، وعنه الفتح أيضا كالباقين.
(1) البقرة: (58) ، المبهج (464) (1) النشر (12) (2) ، مفردة الحسن: (215) .
(2) البقرة: (58) ، إيضاح الرموز: (272) ، مصطلح الإشارات: (141) ، وقد ذكر فيهما كما في مفردة الحسن: (215) قراءة الحسن (( خطياتكم ) )بالمد والهمز وتاء مكسورة، القراءات الشاذة: (29) .
(3) البقرة: (59) ، جامع البيان (668) (2) ، وهو انفراده عن قالون.
(4) ما بين المعقوفين في جميع المخطوطات ما عدا الأصل.
(5) البقرة: (58) ، البحر المحيط (363) (1) ، المبهج (42) (2) ، مفردة ابن محيصن: (208) ، مصطلح الإشارات: (142) ، إيضاح الرموز: (272) .
(6) البقرة: (58) ، المبهج (42) (2) ، إيضاح الرموز: (272) ، مصطلح الإشارات: (142) .
(7) البقرة: (60) ، العنوان: (114) .