الطيب بحذف الأولى وتحقيق الثّانية، وافقهما اليزيدي وابن محيصن من (المفردة) ، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا لخلف وروح بتحقيق الهمزتين معا، وافقهم الحسن والأعمش.
واختلف في وَأُحِلَّ لَكُمْ [1] فحفص وحمزة والكسائي، وكذا أبو جعفر، وخلف بضم الهمزة وكسر الحاء مبنيّا للمفعول، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الباقون بفتحهما مبنيّا للفاعل وكلتا القراءتين الفعل فيهما معطوف على الجملة الفعلية من قوله حُرِّمَتْ والمحرّم والمحلّل هو اللّه - تعالى - في الموضعين، سواء صرّح بإسناد الفعل إلى ضميره، أو حذف الفاعل للعلم به.
واتفق على كسر صاد مُحْصِنِينَ [2] وهو مخرج من تقييد ما تقدم بجمع التّأنيث، واللّه أعلم.
واختلف في أُحْصِنَّ [3] فأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا خلف بفتح الهمزة والصاد على البناء للفاعل أي: فإذا أحصن فروجهن أو أزواجهن وافقهم الحسن والأعمش وقرأ الباقون بضمّ الهمزة وكسر الصّاد على البناء للمفعول أي إذا أحصن بالتّزوج فالمحصن لهنّ هو الزوج، وقد صار القرّاء في (أحل) و (أحصن) على أربعة أوجه: فتح وَأُحِلَّ وضم أُحْصِنَّ لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وكذا يعقوب، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وضم الأوّل وفتح الثّاني لحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الحسن والأعمش، وضمهما لحفص وكذا أبي جعفر وفتحهما لأبي بكر.
(1) النساء: (24) ، النشر (249) (2) ، المبهج (543) (2) ، إيضاح الرموز: (343) ، مصطلح الإشارات:
(202) ، الدر المصون (649) (3) .
(2) النساء: (24) .
(3) النساء: (25) ، النشر (249) (2) ، المبهج (544) (2) ، مفردة الحسن: (255) ، إيضاح الرموز: (343) ، مصطلح الإشارات: (202) ، الدر المصون (658) (3) .