عن أبي عمرو وعبد اللّه بن جعفر، وقرأ الباقون بحذف الهمزة فيهما، أي: زادت من:
«ربا، يربوا» .
وعن الحسن (( لا ريبا ) ) [1] بالتّنوين، وسبق ب «البقرة» .
كمد «لا» النافية لحمزة.
وعن الحسن (( ثاني عطفه ) ) [2] بفتح العين مصدر بمعنى التّعطّف، أي: مانع تعطفه فوصفه بالقسوة، والجمهور على الكسر، وهو الجانب كنّى به عن التّكبر.
وقرأ (( ليضل ) ) [3] بفتح الياء ابن كثير وأبو عمرو، وكذا رويس، أي: ليضل هو في نفسه، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بضمها والمفعول محذوف لِيُضِلَّ غيره، وسبق ب «إبراهيم» .
وسهل همزة اِطْمَأَنَّ [4] ورش من طريق الأصبهاني، وسبق في «الهمز المفرد» [5] كوقف حمزة عليه مع موافقه الأعمش له.
وقرأ روح فيما انفرد به ابن مهران (( خاسر ) ) [6] بألف بعد الخاء ونصب الرّاء على وزن «فاعل» اسم منصوب على الحال، و (( الآخرة ) )بالجر عطفا على الدُّنْيا المجرورة بالإضافة، ورويت هذه القراءة عن مجاهد وحميد والأعرج والجحدري، وقرأ الباقون بحذف الألف فعلا ماضيا.
(1) الحج: (7) ، سورة البقرة: (2) ، (57) (3) .
(2) الحج: (9) ، مفردة الحسن: (394) ، مصطلح الإشارات: (369) ، إيضاح الرموز: (538) ، الدر المصون (236) (8) .
(3) الحج: (9) ، النشر (326) (2) ، المبهج (711) (2) ، مفردة ابن محيصن: (286) ، مصطلح الإشارات:
(370) ، إيضاح الرموز: (538) ، الدر المصون (236) (8) ، سورة إبراهيم: (30) ، (295) (5) .
(4) الحج: (11) .
(5) الهمز المفرد (114) (2) .
(6) الحج: (11) ، المبهج (711) (2) ، النشر (326) (2) ، مصطلح الإشارات: (370) ، إيضاح الرموز:
(538) ، الدر المصون (238) (8) .