بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ [1] ، وفَلا إِثْمَ عَلَيْهِ [2] : (ك) .
رَحِيمٌ [3] : (ت) .
إِلاَّ النّارَ [4] : (ك) .
عَذابٌ أَلِيمٌ [5] : (ت) وفاقا للعماني لأنّ التّالي مبتدأ خبره الَّذِينَ اشْتَرَوُا.
عَلَى النّارِ [6] : (ت) .
الْكِتابَ بِالْحَقِّ [7] : (ك) .
بَعِيدٍ [8] : (ت) .
وَحِينَ الْبَأْسِ [9] : (ك) .
(1) البقرة: (173) ، المرشد (277) (1) وقال: «وقف «مفهوم» »، وجائز في العلل (266) (1) ، منار الهدى: (52) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(2) البقرة: (173) ، المرشد (277) (1) ، «مطلق» في العلل (266) (1) ، «كاف» في المنار: (53) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(3) البقرة: (173) ، المكتفى: (277) ، المرشد (277) (1) ، «صالح» في القطع (88) (1) ، منار الهدى:
(52) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(4) البقرة: (174) ، في المرشد (277) (1) «صالح» ، منار الهدى: (52) ، وصف الاهتدا: (24) أ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(5) البقرة: (174) ، المرشد (277) (1) ، منار الهدى: (52) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(6) البقرة: (175) ، المكتفى: (179) ، المرشد (277) (1) ، الإيضاح (542) (1) ، وفي القطع (88) (1) :
«وقف حسن» ، منار الهدى: (53) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(7) البقرة: (176) المكتفى: (179) ، المرشد (278) (1) وقال: قال أبو حاتم «كاف» وهو عندي أحسن من الأول، القطع (89) (1) ، وهو «مطلق» في العلل (267) (1) ، منار الهدى: (53) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(8) البقرة: (176) ، المرشد (278) (1) ، «كاف» في المكتفى: (179) ، الإيضاح (542) (1) ، منار الهدى:
(53) ، وهو «وقف» هبطي: (201) .
(9) البقرة: (177) المكتفى: (179) ، القطع (89) (1) ، المرشد (280) (1) وقال: يجوز الوقف عندي، وفي الإيضاح (542) (1) «حسن غير تام» ، وهو «مطلق» في العلل (270) (1) وهو «وقف» هبطي: