قد تكرر ذكر السّكت على حروف الم [1] لأبي جعفر [2] .
واختلف في هُدىً وَرَحْمَةً [3] فحمزة بالرّفع خبر مبتدأ محذوف أو خبر بعد خبر، وافقه الأعمش، وقرأ الباقون بالنّصب على الحال من آياتُ والعامل ما في اسم الإشارة من معنى الفعل أو المدح.
وقرأ ليضل [4] بفتح الياء ابن كثير وأبو عمرو، وكذا رويس، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بالضّم من أضل غيره فمفعوله محذوف وهو مستلزم للضلال لأنّه من «أضلّ» فقد ضلّ من غير عكس، وسبق ب «إبراهيم» .
واختلف في وَيَتَّخِذَها [5] فحفص وحمزة والكسائي، وكذا يعقوب وخلف بالنّصب عطفا على لِيُضِلَّ تشريكا في العلة، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالرّفع عطفا على يَشْتَرِي تشريكا في الصّلة.
وقرأ هزوا [6] بسكون الزّاي حمزة، وكذا خلف وافقه المطّوّعي، وقرأ الباقون بضمها، وقرأ حفص بإبدال همزتها واوا في الحالين، ووافقه الشّنبوذي، ويوقف لحمزة وهشام بالنقل على القياس، وبالإبدال واوا مفتوحة إتباعا للرسم، والوجهان صحيحان، وحكي تشديد الزّاي وضعف، ووافقه المطّوّعي.
(1) لقمان: (1) .
(2) سورة البقرة: (1) ، (56) (3) .
(3) لقمان: (3) ، النشر (347) (2) ، المبهج (759) (2) ، مصطلح الإشارات: (419) ، إيضاح الرموز:
(590) ، الدر المصون (59) (9) .
(4) لقمان: (6) ، النشر (347) (2) ، المبهج (759) (2) ، مفردة ابن محيصن: (430) ، مصطلح الإشارات:
(419) ، إيضاح الرموز: (590) ، الدر المصون (60) (9) ، سورة إبراهيم: (30) ، (295) (5) .
(5) لقمان: (6) ، النشر (347) (2) ، المبهج (759) (2) ، مصطلح الإشارات: (419) ، إيضاح الرموز:
(590) ، الدر المصون (61) (9) .
(6) لقمان: (6) ، النشر (347) (2) .