آخر البسملة: (م) .
وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ [1] وما عطف عليه: (ن) للفصل بين القسم وجوابه وهو إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ، لكنّ النفس لا يبلغ التمام لقصره فيجوز على الفواصل بحسب الضرورة، وقيل: الجواب محذوف، وقدّره الزّمخشري ب:" «لتعذّبن» كما يدل عليه أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ إلى قوله سَوْطَ عَذابٍ" [2] ، وقال أبو حيّان في (النّهر) [3] :"والذي يظهر أنّه محذوف يدل عليه ما قبله في آخر سورة «الغاشية» وهو قوله إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ وتقديره: لإيأبهم إلينا، وحسابهم علينا، هل في ذلك تقرير على عظم هذه الأقسام؟".
يَسْرِ [4] : (ت) على تقدير أنّه الجواب ليتعين، وفاقا للجعبري.
إِرَمَ [5] : (ن) لأنّ ما بعده نعت له، وهذا يرد على القائل بأنّه تام.
الْعِمادِ [6] : (ن) لأنّ لاحقه صفة أيضا لسابقه.
الْبِلادِ [7] : (ن) لأنّ تاليه عطف على ما بعده.
(1) الفجر: (1) ، المرشد (852) (2) ، القطع (803) (2) ، المكتفى: (617) ، منار الهدى: (426) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(2) الكشاف (747) (4) .
(3) النهر الماد (1260) (2) .
(4) الفجر: (4) ، منار الهدى: (426) ، وفي وصف الاهتدا (519) (2) (ك) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(5) الفجر: (7) ، المرشد (852) (2) :"وقد تقف العوام عند قوله بِعادٍ إِرَمَ ولا يحسن الوقف عليه لأن ما يعده هو نعت له"،منار الهدى: (426) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(6) الفجر: (7) ، المكتفى: (618) ، القطع والائتناف (803) (2) ، منار الهدى: (426) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(7) الفجر: (8) ، المرشد (853) (2) ، القطع (803) (2) ، منار الهدى: (426) ، وهو «وقف» هبطي: