حَقَّ تِلاوَتِهِ كلّه صلته، وما بعد الخبر مستأنف، والأجود كما في (المرشد) [1] أن يكون يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ من تمام الصّلة، وأُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ كلّه خبر المبتدأ، والمبتدأ هو الَّذِينَ، وصلته هُمُ الْخاسِرُونَ (ت) .
عَلَى الْعالَمِينَ [2] : (ك) ، والتالي عطف جملة على جملة وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (ك) .
فَأَتَمَّهُنَّ [3] ، وإِمامًا [4] ، وَمِنْ ذُرِّيَّتِي [5] ، والظّالِمِينَ [6] : (ك) .
وَأَمْنًا [7] : (ك) على قراءة كسر خاء اللاحق، أو (ت) وفاقا لابن الجزري، (ك) على قراءة الفتح وفاقا له، أو (ن) وفاقا للعماني (ك) على الفتح.
(1) المرشد (241) (1) .
(2) البقرة: (122) ، المرشد (241) (1) ، الإيضاح (531) (1) وقال:"الوقف غير «تام» لأن قوله وَاتَّقُوا يَوْمًا نسق على اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ والوقف على يُنْصَرُونَ «تام» "،المكتفى: (174) وقال:"الوقف على يُنْصَرُونَ «تام» "،و في القطع (78) (1) وقال:"ليس بتمام لأن وَاتَّقُوامعطوف على ما قبله فالتمام يُنْصَرُونَ"، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (48) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(3) البقرة: (124) ، وفي المرشد (242) (1) ، والقطع (78) (1) : «صالح» ، «مطلق» في العلل (235) (1) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (48) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(4) البقرة: (124) ، المرشد (242) (1) : «صالح» ، «مطلق» في العلل (235) (1) ، وصف الاهتدا:
(26) أ، منار الهدى: (48) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(5) البقرة: (124) ، المكتفى: (174) ، وفي المرشد (242) (1) والقطع (78) (1) : «صالح» ، وهو «حسن» في الإيضاح (531) (1) ، «مطلق» في العلل (235) (1) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (48) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(6) البقرة: (124) ، المرشد (242) (1) ، «تام» في الإيضاح (531) (1) ، القطع (78) (1) ، المكتفى: (174) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (48) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(7) البقرة: (125) ، المرشد (243) (1) وقال: «حسن» ، «تام» في المكتفى: (174) ، النشر (222) (2) ، «مطلق» في العلل (235) (1) ، وقال في القطع (78) (1) :"قال الأخفش: هذا التمام على قراءة وَاتَّخِذُوا بكسر الخاء، ومن قرأ (( اتخذوا ) )فالتمام مُصَلًّى إن لم يجعل وَعَهِدْنامعطوفا على ما قبله"،وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (48) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .