(ن) على الخطاب لأنّه متّصل به، وقد تجوزه الفاصلة.
أَوْ نَصارى [1] : (ك) .
أَمِ اللّهُ [2] : (ت) وجوّز المهدوي الوقف على قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ والابتداء بأَمِ اللّهُ لأنّها منقطعة بمعنى: بل اللّه.
مِنَ اللّهِ [3] : (ك) .
عَمّا تَعْمَلُونَ [4] : (ت) .
قَدْ خَلَتْ [5] ، وما كَسَبْتُمْ [6] : (ك) .
كانُوا يَعْمَلُونَ [7] : (ت) .
كانُوا عَلَيْها [8] ، وَالْمَغْرِبُ [9] : (ك) .
(1) البقرة: (140) ، المرشد (259) (1) وقال:"أحسن ... وهو على الوجهين «وقف» «كاف» "، «مطلق» في العلل (247) (1) ، وفي القطع (82) (1) وقال: هذا التمام، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(2) البقرة: (140) ، المكتفى: (177) ، الإيضاح (535) (1) ، المرشد (259) (1) ، وفي القطع (82) (1) وقال: «وقف» «كاف» ، و «مطلق» في العلل (248) (1) ، المنار: (50) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(3) البقرة: (140) المكتفى: (177) ، المرشد (259) (1) وقال: «وقف حسن» ، «مطلق» في العلل (248) (1) ، منار الهدى: (50) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(4) البقرة: (140) ، المكتفى: (177) ، الإيضاح (535) (1) ، المرشد (258) (1) ، وصف الاهتدا:
(26) ب، منار الهدى: (50) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(5) البقرة: (141) ، المرشد (259) (1) وقال: «صالح» ، وفي العلل (248) (1) وقال: «جائز» ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(6) البقرة: (141) ، المرشد (259) (1) وقال: «مفهوم» ، وهو «جائز» في العلل (248) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(7) البقرة: (141) ، المرشد (259) (1) ، القطع (82) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(8) البقرة: (142) ، المرشد (260) (1) ، «مطلق» في العلل (248) (1) ، القطع (82) (1) ، «وقف» هبطي:
(9) البقرة: (142) ، المرشد (260) (1) وقال: «صالح» ، «مطلق» في العلل (248) (1) ، منار الهدى:
(51) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .