عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [1] ، ومُخْزِي الْكافِرِينَ [2] : (ك) على رفع وَأَذِّنْ، أو بتقدير: عليكم أذان لاستئنافه بالأمر، أو عطفا على بَراءَةٌ، وسوغ الوقف طول الكلام.
يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ [3] : (ك) على قراءة الحسن أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ بكسر الهمزة، وقول ابن الأنباري أنّه تام تعقبه في (المرشد) بأنّ الهمزة وإن كسرت فإنّها متعلقة بسابقها لأنّها في موضع رفع على موضع الحكاية فيجب وصل أَنَّ اللّهَ بما قبله.
مِنَ الْمُشْرِكِينَ [4] : (ك) عند ابن الأنباري على قراءة رفع (( الرّسول ) )وعبارته:
"والوجه الآخر أن يقول رفعته على الاستئناف وأضمرت له رافعا كأني قلت: إن اللّه براء من المشركين ورسوله براء منهم"،فعلى هذا المذهب يحسن الوقف على الْمُشْرِكِينَ ولا يحسن على (( الرّسول ) )انتهى، وتعقبه العماني في (المرشد) فقال:"وهذا الكلام فاسد ووقف غير مرضي لأنّ الإنسان إذا ابتدأ فقال وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لا يفيد ولا يعلم الفعل المضمر ما هو"،ثمّ قال:"وعلى سائر الوجوه والتقديرات لا يجوز الوقف على الْمُشْرِكِينَ".
غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ [5] : (ك) .
(1) التوبة: (1) ، المكتفى: (291) ، المرشد (184) (2) ، «حسن غير تام» في الإيضاح (689) (2) ، القطع (282) (1) ، «مطلق» في العلل (544) (2) ، منار الهدى: (162) ، وهو «وقف» هبطي: (226) .
(2) التوبة: (2) ، المكتفى: (291) ، المرشد (184) (2) ، «حسن غير تام» في الإيضاح (689) (2) والقطع (282) (1) ، منار الهدى: (162) ، وهو «وقف» هبطي: (226) .
(3) التوبة: (3) ، المرشد (185) (2) ، القطع (282) (1) ، الإيضاح (689) (2) ، منار الهدى: (162) ، وهو «وقف» هبطي: (226) .
(4) التوبة: (3) ، المرشد (185) (2) ، الإيضاح (689) (2) ، «تمام الكلام» في القطع (282) (1) ، «لا يوقف عليه» في العلل (544) (2) ، منار الهدى: (162) ، وهو «وقف» هبطي: (226) .
(5) التوبة: (3) ، المكتفى: (291) ، المرشد (187) (2) ، القطع (282) (1) ، «حسن» في الإيضاح - - (690) (2) ، «مطلق» في العلل (544) (2) ، منار الهدى: (162) ، وصف الاهتدا: (41) أ، وهو «وقف» هبطي: (226) .