آخر البسملة: (م) .
لِلْكافِرينَ [1] : (ت) وفاقا لنافع أو (ح) وفاقا لما في كتاب الدّاني لأنّه يحسن الوقف عليه دون الابتداء بتاليه، والظّاهر أنّه (ن) لأنّ سَأَلَ سائِلٌ فعل وفاعل، أي: دعا داع بعذاب، والسائل نضر بن الحارث فإنّه قال: إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء [2] ، قال الزجاج [3] :"والجواب للكافرين لَيْسَ لَهُ دافِعٌ"، وقال أبو حيّان في (النّهر) :"لَيْسَ لَهُ دافِعٌ جملة اعتراض بين العامل والمعمول" [4] انتهى، وحينئذ فلا يفصل بين الشرط وجوابه ولا بين العامل ومعموله.
ذِي الْمَعارِجِ [5] : (ك) .
أَلْفَ سَنَةٍ [6] ، وجَمِيلًا [7] ، وقَرِيبًا [8] ، ويُبَصَّرُونَهُمْ [9] : (ت) .
(1) المعارج: (2) ، المكتفى: (586) ، القطع (760) (2) ، المرشد (806) (2) ، منار الهدى: (403) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(2) تفسير البيضاوي (386) (5) .
(3) معاني القرآن (219) (5) .
(4) النهر الماد (1154) (2) .
(5) المعارج: (3) ، المرشد (806) (2) ، القطع (760) (2) ، المكتفى: (586) ، «حسن» في الإيضاح (947) (2) ، «جائز» في العلل (1046) (3) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(6) المعارج: (4) ، المكتفى: (586) ، القطع (760) (2) ، الإيضاح (947) (2) ، المرشد (806) (2) ، «جائز» في العلل (1047) (3) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(7) المعارج: (5) ، المرشد (806) (2) ، الإيضاح (947) (2) ، القطع (760) (2) ، المكتفى: (586) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(8) المعارج: (7) ، المكتفى: (586) ، المرشد (806) (2) ، «حسن» في القطع (760) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(9) المعارج: (11) ، المرشد (806) (2) ، الإيضاح (947) (2) ، القطع (760) (2) ، المكتفى: (586) ، «مطلق» في العلل (1047) (3) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .