لَهُ الدِّينَ [1] بصري وشامي.
وفيها مشبه الفاصلة: موضع:
فِي الدُّنْيا مَعْرُوفًا [2] .
وعكسه: موضع:
الْحَمِيرِ [3] .
الم (( 1 ) )... الْحَكِيمِ (( 2 ) )... لِلْمُحْسِنِينَ (( 3 ) )... يُوقِنُونَ (( 4 ) )... الْمُفْلِحُونَ (( 5 ) )مُهِينٌ (( 6 ) )أَلِيمٍ (( 7 ) )النَّعِيمِ (( 8 ) ).. الْحَكِيمُ (( 9 ) )كَرِيمٍ (( 10 ) )... مُبِينٍ (( 11 ) )... حَمِيدٌ (( 12 ) )... عَظِيمٌ (( 13 ) )... الْمَصِيرُ (( 14 ) )... تَعْمَلُونَ (( 15 ) )... خَبِيرٌ (( 16 ) )... الْأُمُورِ (( 17 ) )... فَخُورٍ (( 18 ) )... الْحَمِيرِ (( 19 ) )... مُنِيرٍ (( 20 ) ).... السَّعِيرِ (( 21 ) )... الْأُمُورِ (( 22 ) )... الصُّدُورِ (( 23 ) )... غَلِيظٍ (( 24 ) )يَعْلَمُونَ (( 25 ) )الْحَمِيدُ (( 26 ) ).... حَكِيمٌ (( 27 ) )بَصِيرٌ (( 28 ) )
(1) الآية: (32) ، الموضع الثاني من مواضع الخلاف، عده البصري والشامي، ولم يعده الباقون، انظر: انظر: الوجيز: (260) ، البيان: (206) ، البصائر (370) (1) ، بشير اليسر (146) ، الكامل: (122) ، كنز المعاني (2118) (4) ، حسن المدد: (106) ، ابن شاذان: (224) ، عد الآي: (356) ، روضة المعدل:
(81) ب.
(2) الآيات: (15) ، حسن المدد: (106) ، البيان: (206) .
(3) الآيات: (19) ، حسن المدد: (106) ، البيان: (206) .
(4) قاعدة فواصلها (رويها) : «ظن مرد» ، حسن المدد: (106) ، كنز المعاني (2118) (4) ، وفي القول الوجيز: (260) ، البصائر (370) (1) والتبيان (29) أ: «نظم در» ، وفي هامش وقوف السمرقندي (69) ب: «ظن مرد» أو «نظ مرد» .