مدنية، وقيل مكّيّة وهو خطأ لأنّ أمر اليهود وانفضاض النّاس في الجمعة لم يكن إلاّ في المدنية [2] .
وحروفها: سبعمائة وثمانية وأربعون [3] .
وكلمها: مائة وثمانون [4] .
وآيها: إحدى عشرة آية [5] .
وفواصلها [6] :
الْحَكِيمِ (( 1 ) )... مُبِينٍ (( 2 ) )... الْحَكِيمُ (( 3 ) )... الْعَظِيمِ (( 4 ) )... الظّالِمِينَ (( 5 ) )... صادِقِينَ (( 6 ) )... بِالظّالِمِينَ (( 7 ) )... تَعْمَلُونَ (( 8 ) )... تَعْلَمُونَ (( 9 ) )... تُفْلِحُونَ (( 10 ) )... الرّازِقِينَ (( 11 ) )
(1) اشتهرت بهذا الاسم منذ عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلم وبه كتبت في المصاحف وكتب التفسير والحديث لا يعرف لها اسم غيره، وسميت به لوروده فيها، أسماء سور القرآن: (443) ، نزلت بعد التحريم، ونزل بعدها التغابن، الوجيز: (315) .
(2) مدنية باتفاق: عد الآي: (448) ، القول الوجيز: (315) ، البيان: (246) ، البصائر (464) (1) . ابن شاذان: (317) ، حسن المدد: (136) ، الكامل: (126) ، روضة المعدل: (86) أ.
(3) انظر: حسن المدد: (136) ، البيان: (246) ، القول الوجيز: (215) ، البصائر (464) (1) ، روضة المعدل (86) أ، وفي ابن شاذان: (317) :"سبعمائة وأربعون"،عد الآي: (448) :"تسعمائة وثمانية وأربعون"،قال محقق ابن شاذان:"وهي فيما عددت (( 749 ) )".
(4) هكذا في القول الوجيز: (315) ، البيان: (246) ، البصائر (464) (1) . ابن شاذان: (317) ، حسن المدد: (136) ، روضة المعدل: (86) أ، وفي عد الآي: (448) :"مائة وخمسة وسبعون"،قال محقق ابن شاذان:"وكذلك عددتها".
(5) باتفاق: عد الآي: (448) ، القول الوجيز: (315) ، البيان: (246) ، البصائر (464) (1) . ابن شاذان:
(317) ، حسن المدد: (136) ، الكامل: (126) ، روضة المعدل: (86) أ، كنز المعاني (2384) (5) .
(6) قاعدة فواصلها (رويها) : «نم» حسن المدد: (136) ، كنز المعاني (2384) (5) ، القول الوجيز:
(315) ، البصائر (464) (1) ، التبيان (46) ب.