عن ابن محيصن بخلف عنه (( علّنفال ) ) [1] بإدغام نون (عن) في لام الْأَنْفالِ، كعَنِ الْأَهِلَّةِ في «البقرة» [2] .
وأمال زادَتْهُمْ [3] ابن ذكوان وهشام بخلف عنهما وحمزة، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ ابن ذكوان وهشام في وجههما الثّاني.
وأمال إِحْدَى الطّائِفَتَيْنِ [4] في الوقف حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وبالتّقليل والفتح قرأ ورش من طريق الأزرق، والباقون بالفتح.
وعن ابن محيصن وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى [5] بوصل الهاء فتتّصل الهاء بالحاء وتسقط الهمزة [6] ، ومثله فَجاءَتْهُ إِحْداهُما وأُنْكِحَكَ إِحْدَى وإِلّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ولَإِحْدَى الْكُبَرِ [7] وما جاء منه، والجمهور بقطع الهمزة وكسرها، وسبق في «النّساء» [8] .
واختلف في مُرْدِفِينَ [9] فنافع، وكذا أبو جعفر ويعقوب بفتح الدّال اسم مفعول أسند إلى ضمير ألف بمعنى: مردفين بغيرهم، وقرأ الباقون بالكسر اسم فاعل
(1) الأنفال: (1) ، إيضاح الرموز: (414) ، مصطلح الإشارات: (262) ، الدر المصون (555) (5) .
(2) البقرة: (189) ، سورة البقرة: (189) ، (166) (3) .
(3) الأنفال: (2) .
(4) الأنفال: (7) .
(5) الأنفال: (7) ، مفردة ابن محيصن: (242) ، المبهج (310) (2) .
(6) أي إجراء لهمزة القطع مجرى همزة الوصل (( اللّه احدى ) )أي أنه يقرآ بهمزة وصل مكان همزة القطع، وعلى هذا فيوصل آخر حرف في الكلمة التي قبلها بحاء (( إحدى ) ).
(7) القصص: (25) ، (27) ، التوبة: (52) ، المدثر: (35) .
(8) سورة النساء: (20) ، (22) (3) .
(9) الأنفال: (9) ، المبهج (310) (2) ، النشر (276) (2) ، المبهج (608) (2) ، إيضاح الرموز: (414) ، مصطلح الإشارات: (262) ، الدر المصون (567) (5) .