آخر البسملة: (م) .
وَالتِّينِ [1] وما عطف عليه: (ن) لأنّ جواب القسم لَقَدْ خَلَقْنَا فلا يفصل بينهما.
تَقْوِيمٍ [2] : (ك) .
سافِلِينَ [3] : (ك) على أنّ الاستثناء منقطع، أي: ثمّ رددناه بالهرم وذهول العقل وتغلب الكبر حتى يصير لا يعلم شيئا، أمّا المؤمن فمرفوع عنه القلم، (ن) على أنّه استثناء من الْإِنْسانَ المفسر بالجنس [4] .
وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ [5] : (ك) .
مَمْنُونٍ [6] : (ت) .
بِالدِّينِ [7] : (ك) .
(1) التين: (1) ، (2) ، لا «وقف» في المرشد (859) (2) ، المكتفى: (388) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(2) التين: (4) ، المكتفى: (623) ، المرشد (859) (2) ، القطع (810) (2) ، «حسن» في الإيضاح (980) (2) ، «مجوز» في العلل (1138) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(3) التين: (5) ، «لا يوقف عليه» في العلل (1138) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) المرشد: (859) .
(5) التين: (6) ، المكتفى: (388) ، الإيضاح (980) (2) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي:
(6) التين: (6) ، المرشد (859) (2) ، وقال في المكتفى: (388) :"كاف وقيل تام"،و قال في الإيضاح (980) (2) :"حسن"،منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(7) التين: (7) ، المرشد (859) (2) ، المكتفى: (388) ، الإيضاح (980) (2) ، «مطلق» في العلل (1139) (3) ، منار الهدى: (430) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .