عن الحسن كسر دال «الحمد للّه» [1] على الاتباع كما في أوّل «الفاتحة» .
وأمال بَلى [2] حمزة والكسائي، وكذا خلف وأبو بكر بخلف عنه، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين، [وأبو عمرو من روايتيه] [3] وبه قرأ نافع من (العنوان) ، والباقون بالفتح.
واختلف في عالِمِ الْغَيْبِ [4] وقرأ حمزة والكسائي «علاّم» بتشديد اللاّم بوزن «فعّال» على صيغة المبالغة وخفض الميم نعتا لوَ رَبِّي أو بدلا منه وهو قليل لكونه مشتقا، وافقهما المطّوّعي، ونافع وابن عامر وكذا أبو جعفر ورويس «عالم» بوزن «فاعل» ، ورفع الميم على: هو عالم، أو على أنّه مبتدأ وخبره لا يَعْزُبُأو على أنّ خبره مضمر، أي: هو، ذكره الحوفي، قال السمين:"وفيه بعد"،وافقهم الحسن، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وكذا روح وخلف «عالم» على وزن «فاعل» أيضا، وخفض الميم على أنّه نعت لوَ رَبِّي، أو بدل منه، وإذا جعلناه نعتا فلابد من تقرير تعريفه، وقد تقرر أنّ كلّ صفة يجوز أن تتعرف بالإضافة إلاّ الصّفة المشبهة، وافقهم الشّنبوذي وابن محيصن واليزيدي.
وقرأ يعزب [5] بكسر الزّاي الكسائي وافقه الأعمش، وسبق تقريره في سورة «يونس» .
(1) سبأ: (1) ، سورة الفاتحة: (2) ، (31) (3) .
(2) سبأ: (3) ، النشر (350) (2) .
(3) ما بين المعقوفتين من (ط، أ) .
(4) سبأ: (3) ، النشر (350) (2) ، المبهج (768) (2) ، مفردة الحسن: (439) ، مصطلح الإشارات: (430) ، إيضاح الرموز: (601) ، الدر المصون (148) (9) .
(5) سبأ: (3) ، النشر (350) (2) ، المبهج (768) (2) ، مصطلح الإشارات: (430) ، إيضاح الرموز:
(601) ، سورة يونس: (61) ، (91) (5) .