اختلف في لا تُقَدِّمُوا [1] فيعقوب بفتح التّاء الدّال مشددة والأصل: لا تتقدموا فحذف إحدى التائيين، وقرأ الباقون بضمّ التّاء وكسر الدّال مشددة على أنّه متعدّ، وحذف مفعوله: إمّا اقتصارا كقولهم:"هو يعطي ويمنع"،و"كلوا واشربوا"،و إمّا اختصارا للدلالة عليه، أي: لا تقدّموا ما لا يصلح، وقال البيضاوي:"لا تقدموا أمرا، أي: لا تقطعوا أمرا قبل أن يحكما به، وقيل: المراد بين يدى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وذكر اللّه تعظيما له واشعارا بأنّه من اللّه بمكان يوجب إجلاله"،قال في (الدر) :"ويحتمل أن يكون الفعل لازما نحو: «وجّه وتوجّه» ".
واختلف في الْحُجُراتِ [2] فأبو جعفر بفتح الجيم، وقرأ الباقون بضمها إتباعا للضمة التي قبلها، وهما لغتان في جمع: «حجرة» ، وهي القطعة من الأرض المحجورة بحائط.
وقرأ (( فتثبتوا ) ) [3] بثاء مثلثة فموحدة ثمّ مثناة من فوق حمزة والكسائي، وكذا خلف، أي: توقفوا إلى أن يبين لكم الحال، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الباقون بموحدة ثمّ مثناة من تحت فنون من البيان، أي: فتعرّفوا وتصفّحوا، وذكر ب «النّساء» [4] .
وسهل الهمزة الثّانية كالياء مع تحقيق الأولى من تَفِيءَ إِلى [5] نافع وابن كثير
(1) الحجرات: (1) ، النشر (376) (2) ، المبهج (821) (2) ، مصطلح الإشارات: (495) ، إيضاح الرموز:
(669) ، الدر المصون (5) (10) ، تفسير البيضاوي (211) (5) .
(2) الحجرات: (4) ، النشر (376) (2) ، المبهج (821) (2) ، مصطلح الإشارات: (495) ، إيضاح الرموز:
(669) ، تفسير البيضاوي (424) (5) .
(3) الحجرات: (6) ، النشر (376) (2) ، مصطلح الإشارات: (495) ، إيضاح الرموز: (669) ، مفردة الحسن: (491) ، تفسير البيضاوي (214) (5) .
(4) سورة النساء: (94) ، (38) (4) .
(5) الحجرات: (9) ، النشر (376) (2) ، باب الهمزتين من كلمتين (192) (2) .