قد علم ممّا سبق أوّل «الطول» [1] ولا حقتها إمالة حاء حم [2] اضجاعا وتقليلا وفتحا والسكت على (ح) (م) .
واختلف في باء قوله رَبِّ السَّماتِ [3] فعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بخفضها بدلا من رَبِّكَ أو صفة، وافقهم ابن محيصن والحسن، وقرأ الباقون بالرّفع على إضمار مبتدأ، أي: هو رب أو على أنّه مبتدأ وخبره لا إِلهَ إِلّا هُوَ.
وعن ابن محيصن رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ [4] بالجر فيهما على البدل أو النعت لرَبِّ السَّماتِ، ويلزم من هذا أن يكون يقرأ رَبِّ السَّماتِ بالجر كما تقدم، والجمهور على الرّفع فيهما بدلا أو نعتا لرَبِّ السَّماتِ فيمن رفعه أو على أنّه مبتدأ والخبر لا إِلهَ إِلّا هُوَ، أو خبر بعد خبر لقوله إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ أو خبر مبتدأ مضمر عند الجميع، أي: قرّأ الجر والرفع.
وأمال يَغْشَى [5] في الوقف حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح كالباقين، وبالتّقليل كقالون من (العنوان) .
وأمال أَنّى [6] حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش
(1) سورة غافر: (1) ، (387) (7) ، فصلت: (1) ، (8) (8) .
(2) الدخان: (1) .
(3) الدخان: (7) ، النشر (372) (2) ، المبهج (809) (2) ، مفردة الحسن: (476) ، مصطلح الإشارات:
(479) ، إيضاح الرموز: (652) ، الدر المصون (618) (9) ، البحر المحيط (398) (9) .
(4) الدخان: (8) ، مفردة ابن محيصن: (329) ، المبهج (809) (2) ، مصطلح الإشارات: (479) ، إيضاح الرموز: (652) ، الدر المصون (618) (9) .
(5) الدخان: (11) .
(6) الدخان: (13) .