فَبَشِّرْ عِبادِ [1] تركها مكّي ومدني أوّل، وعدّا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ [2] .
وفيها مشبه الفاصلة: خمسة:
الدِّينُ الْخالِصُ، بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، كَلِمَةُ الْعَذابِ، مُتَشاكِسُونَ [3] [بصر] [4] .
[عكس ما يشبه الفاصلة]
وعكسه: موضع:
لَهُ الدِّينَ [5] الأولى.
.. الْحَكِيمِ (( 1 ) )... لَهُ الدِّينَ (( 2 ) )... كَفّارٌ (( 3 ) )... الْقَهّارُ (( 4 ) )الْغَفّارُ (( 5 ) ).... تُصْرَفُونَ (( 6 ) ).... الصُّدُورِ (( 7 ) )النّارِ (( 8 ) ).... الْأَلْبابِ (( 9 ) )حِسابٍ (( 10 ) )الدِّينَ (( 11 ) )... الْمُسْلِمِينَ (( 12 ) )عَظِيمٍ (( 13 ) )لَهُ دِينِي (( 14 ) )الْمُبِينُ (( 15 ) )فَاتَّقُونِ (( 16 ) )
(1) الآية: (17) ، عده غير المدني الأول والمكي لانقطاع الكلام وكون ما بعده مستأنفا، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام على تقدير كون ما بعده صفة له، انظر: القول الوجيز: (276) ، بشير اليسر: (156) ، البيان: (216) ، البصائر (403) (1) ، عد الآي: (382) ، حسن المدد: (115) ، ابن شاذان:
(253) ، كنز المعاني (2233) (5) ، الكامل: (123) ، روضة المعدل (83) أ.
(2) الآية: (20) ، عده المدني الأول والمكي لانقطاع الكلام لأن قوله «وعد اللّه» بعده منصوب على المصدرية بفعل محذوف، ولم يعده الباقون لانعقاد الإجماع على ترك عد نظائره، انظر:
الوجيز: (276) ، بشير اليسر: (156) ، البيان: (216) ، البصائر (403) (1) ، عد الآي: (382) ، حسن المدد:
(115) ، ابن شاذان: (253) ، كنز المعاني (2233) (5) ، الكامل: (123) ، روضة المعدل (83) أ.
(3) الآيات: (3) ، (7) ، (( 19) ، (71 ) )، (29) ، انظر: حسن المدد: (115) ، البيان: (216) .
(4) كلمة غير واضحة.
(5) الآيات: (2) ، حسن المدد: (115) ، البيان: (216) .
(6) قاعدة فواصلها (رويها) : «من دريلب» القول الوجيز: (276) ، البصائر (403) (1) ، في حسن المدد: (115) ، وكنز المعاني (2233) (5) «من لي بدر» ، التبيان (34) ب:"منبر دلي"،وقوف السمرقندي (75) ب:"من لي بدر، أو لمن بدري، أو من دربلي".