الم [1] كوفي.
وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ [2] غيره.
وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ [3] غير شامي.
وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ [4] كوفي، ولم يعدوه ب «المائدة» [5] وب
(1) آل عمران: (1) ، القول الوجيز: (174) ، البصائر (158) (1) ، البيان: (143) ، حسن المدد: (56) ، الكامل: (113) ، ابن شاذان: (106) ، الروضة: (74) ب، الكنز (1302) (3) ، مبهج الأسرار (8) ب.
(2) أي غير كوفي، الآية: (4) ، عد غير الكوفي الْفُرْقانَ، وتركوا الْإِنْجِيلَ لكون ما بعدها كلاما تاما، وما بعده مستأنفا، ولم يعد الكوفي وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ ويعد الْإِنْجِيلَ وذلك لعدم مساواتها لما قبلها وما بعدها لقصرها عنهما، انظر: القول الوجيز: (174) ، البصائر (158) (1) ، البيان: (143) ، حسن المدد: (56) ، الكامل: (113) ، الروضة: (74) ب، الكنز (1302) (3) ، مبهج الأسرار (8) ب.
(3) آل عمران: (3) ، عده غير الشامي لمشابهة الياء للواو في الْقَيُّومُ قبله حيث يتشابهان في الحرف الساكن وهو الياء، وكذلك مشابهته لما بعده من فواصل السورة، ومن ترك العد وهو الشامي لشدة تعلقه بما بعده ولكونه معه كلاما واحدا، انظر: القول الوجيز: (174) ، عد الآي:
(204) ، البصائر (158) (1) ، البيان: (143) ، حسن المدد: (56) ، الكامل: (113) ، ابن شاذان: (106) ، روضة المعدل: (74) ب، كنز المعاني (1302) (3) ، مبهج الأسرار (8) ب.
(4) آل عمران: (48) ، عده الكوفيون لكونه كلاما مستقلا، ولم يعده الباقون لعطف ما بعده عليه، انظر: القول الوجيز: (174) ، عد الآي: (204) ، البصائر (158) (1) ، البيان: (143) ، حسن المدد: (56) ، الكامل: (113) ، ابن شاذان: (106) ، الروضة: (74) ب، الكنز (1302) (3) ، مبهج الأسرار (8) ب.
(5) المائدة: (68) .