واختلافها: أربع وعشرون آية [1] :
طه [2] كوفي، ومثلها ما غَشِيَهُمْ [3] وإِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا [4] ، وترك مِنِّي هُدىً [5] وزَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا [6] غيره، والحمصي فِي الْيَمِّ [7] ضَنْكًا [8] له.
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [9] غير بصري.
(1) المواضع المذكورة (23) فقط وذكرهم في حسن المدد: (365) : وزاد (( مني هدى ) )غير الحمصي.
(2) طه: (1) ، هذا الموضع الأول من مواضع الخلاف، عده الكوفيون ولم يعده الباقون، انظر:
حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(3) الآية: (78) ، عده الكوفي لورود التوقيف فيه، ووجه من لم يعده عدم المشاكلة لفواصل السورة في البنية والزنة، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل:
(119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(4) الآية: (92) ، عده الكوفي لورود التوقيف فيه، ووجه من لم يعدها عدم المشاكلة لفواصل السورة في الزنة، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(5) الآية: (123) ، عده غير الكوفي للمشاكلة، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به وعدم تمام الكلام عنده، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان:
(184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(6) الآية: (131) ، عده غير الكوفي للمشاكلة، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده بما قبله وتمام الكلام عنده، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .
(7) الآية: (39) .
(8) الآية: (124) .
(9) الآيات: (33) ، (34) ، موضعين من مواضع الخلاف، عدهما غير البصري لانعقاد الإجماع - - على عد نظائرهما والمشاكلة والمساواة لما بعده في القصر، ولم يعدهما البصري لعدم انقطاع الكلام وعدم المشاكلة لما قبلهما في الزنة، انظر: حسن المدد: (88) ، عد الآي: (303) ، القول الوجيز: (232) ، البصائر (311) (1) ، البيان: (184) ، ابن شاذان: (180) ، روضة المعدل: (79) أ، بشير اليسر: (130) ، الكامل: (119) ، كنز المعاني (1949) (4) .