آخر البسملة: (م) .
وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها [1] : (ن) كالمنسوقات التوالي للفصل بين القسم وجوابه وهو قَدْ أَفْلَحَ، وحذفت اللاّم لطول المعاطيف على القسم، أو الجواب محذوف يدل عليه قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها وتقديره: لقد سعد أهل الطاعة وشقي أهل المعاصي، وإذا قصر النفس عن بلوغ التمام فالوقف على الفواصل «كاف» كما مرّ في نظائره.
وَتَقْاها [2] : (ت) وفاقا للجعبري على حذف الجواب وتقديره: لقد سعد أهل الطاعة كما مرّ (ن) على أنّ الجواب التّالي كما مرّ.
مَنْ دَسّاها [3] : (ت) .
فَسَوّاها [4] : (ك) أو (ت) وفاقا للداني على قراءة التّالي بالفاء، قال: لأنّ الكلام قد تم، ثمّ استانف فقال (( فلا يخاف ) )، وكذا على قراءة الواو إذا قلنا: إنّها للاستئناف، (ن) على الواو إذا قلنا: إنّها للحال أو الفاء إن قلنا: إنّها للتعقيب أو العطف، كما قاله البيضاوي [5] .
(1) الشمس: (1) ، «لا وقف» في المرشد (855) (2) ، القطع والائتناف (806) (2) ، الإيضاح في الوقف (978) (2) ، المكتفى: (620) ، العلل في الوقف (1132) (3) ، منار الهدى: (428) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) الشمس: (8) ، القطع والائتناف (806) (2) ، المكتفى: (620) ، منار الهدى: (428) ، وصف الاهتداء (522) (2) والرمز فيه (ك) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(3) الشمس: (10) ، المرشد (855) (2) ، القطع والائتناف (806) (2) ، الإيضاح (978) (2) ، المكتفى في الوقف: (621) ، «مطلق» في العلل في الوقف (1132) (3) ، منار الهدى: (428) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) الشمس: (14) ، المكتفى: (621) ، القطع (806) (2) ، المرشد (855) (2) ، منار الهدى: (428) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(5) تفسير البيضاوي (402) (5) .