ففي موضع «الأحقاف» مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ أُولئِكَ [1] ليس إلاّ.
وقد اختلف في همزتي هذا الضرب:
فقرأ قالون والبزي بحذف الأولى منهما في الوصل في المفتوحتين خاصة وبتسهيلها من المكسورتين بين الهمزة والياء.
واختلف عنهما في بِالسُّوءِ إِلّا في سورة «يوسف» [2] فالجمهور من المغاربة وسائر العراقيين بإبدال الأولى منهما واوا مكسورة وإدغام الواو التي قبلها فيها، وهذا هو المذكور في (التّيسير) ب «يوسف» ، وذهب آخرون إلى تسهيل الأولى منهما بين بين طردا للباب، ولم يذكره صاحب (العنوان) [3] عنهما، وهو من زيادة (الحرز) على أصله.
واختلف أيضا في لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ وبُيُوتَ النَّبِيِّ إِلّا [4] عن قالون فالجمهور على الإدغام وضعّف في (النّشر) جعل الهمزة فيهما بين بين، وافقهما ابن محيصن من (المبهج) [5] .
وأمّا الأولى من المضمومتين فسهّلاها بين الهمزة والواو، وحققها ابن محيصن من (المبهج) ، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني وكثير عنه من طريق الأزرق وقنبل فيما
(1) الأحقاف: (32) .
(2) يوسف: (53) ، النشر (383) (1) ، التيسير: (322) .
(3) وذكره صاحب العنوان عنهما كما في الفرش: (111) ، والأصول: (47) وليس كما قال.
(4) الأحزاب: (50) ، (53) .
(5) النشر (388) (1) قال:"وهذا ضعيف جدا والصحيح قياسا ورواية ما عليه الجمهور ممن الأئمة قاطبة وهو الإدغام وهو المختار عندنا الذي لا نأخذ بغيره"،المبهج (286) (2) .