آخر البسملة: (م)
(412) ب حم عسق [1] : (ك) أو (ت) على أنّه خبر مبتدأ محذوف، قال في (أنوار التّنزيل) :"لعلّه اسمان للسورة ولذلك فصل بينهما، وعدّا آيتين وإن كانا اسما واحدا فالفصل لتطابق سائر الحواميم حم عسق" [2] (ص) .
مِنْ قَبْلِكَ [3] : (ك) على قراءة فتح حاء يُوحِي على أنّ كَذلِكَ مبتدأ، ويُوحِي خبره المسند إلى ضميره أو مصدر، ويُوحِي مسند إلى إِلَيْكَ، قاله البيضاوي [4] ، والابتداء بالتّالي على تقدير: هو أو يوحيه اللّه، (ن) على أنّ الخبر العزيز للفصل وعلى كسرها لأنّ التّالي فاعل يُوحِي فالوقف حينئذ على الْحَكِيمُ (ت) .
الْعَظِيمُ [5] : (ت) .
مِنْ فَوْقِهِنَّ [6] ، ولِمَنْ فِي الْأَرْضِ [7] : (ك) .
(1) الشورى: (1) ، (2) ، القطع (631) (2) ، المرشد (664) (2) ، «تام» وقيل «كاف» في المكتفى: (501) ، «مطلق» في العلل (905) (3) ، منار الهدى: (345) ، وهو «وقف» هبطي: (285) .
(2) تفسير البيضاوي (121) (5) .
(3) الشورى: (3) ، «مطلق» في العلل (905) (3) ، القطع (631) (2) ، المرشد (664) (2) ، المكتفى:
(501) ، الإيضاح (880) (2) ، منار الهدى: (345) ، وهو «وقف» هبطي: (285) .
(4) تفسير البيضاوي (121) (5) .
(5) الشورى: (4) ، القطع (631) (2) ، المرشد (664) (2) ، «مجوز» في العلل (906) (3) ، منار الهدى:
(345) ، وهو «وقف» هبطي: (285) .
(6) الشورى: (5) ، الإيضاح (880) (2) ، المكتفى: (501) ، المرشد (664) (2) ، القطع (631) (2) ، منار الهدى: (345) ، وهو «وقف» هبطي: (285) .
(7) الشورى: (5) ، القطع والائتناف (631) (2) ، المرشد (664) (2) ، المكتفى في الوقف: (501) ، الإيضاح في الوقف (880) (2) ، «مطلق» في العلل (906) (3) ، منار الهدى: (345) ، وهو «وقف» هبطي: (285) .