آخر البسملة: (م) .
يُخْسِرُونَ [1] ، ولِرَبِّ الْعالَمِينَ [2] : (ت) .
كَلّا [3] في هذه السّورة «لا يوقف عليه» وفاقا للسجستاني كما ذكره في (المرشد) وأقرّه، وقال:"جعلها كلّها بمعنى: ألا"انتهى، وأجاز الوقف عليها الجعبري ووسمه ب «الكامل» ، وقال الدّاني:"ويجوز الابتداء بكَلّا على معنى ألا، وكذا سائر ما في القرآن، والوقف عليها بتأويل لأنّها حرف ردع وزجر".
لَفِي سِجِّينٍ [4] : (ك) .
مَرْقُومٌ [5] : (ت) .
بِيَوْمِ الدِّينِ [6] : (ك) .
(1) المطففين: (3) ، المكتفى في الوقف: (611) ، القطع والائتناف (795) (2) ، الإيضاح في الوقف (970) (2) ، المرشد (843) (2) ، «مطلق» في العلل (1104) (3) ، منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(2) المطففين: (6) ، المرشد (843) (2) ، الإيضاح (970) (2) ، القطع والائتناف (795) (2) ، المكتفى في الوقف: (611) ، «جائز» في العلل في الوقف (1105) (3) ، منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) المطففين: (7) ، قال في المرشد في الوقف (843) (2) :"قال: ولا يوقف على كَلّا وكذلك التي بعدها، يعني جميع ما في هذه السورة كلها بمعنى: إلا"،منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(4) المطففين: (7) ، القطع (795) (2) ، «صالح» في المرشد (843) (2) ، «مطلق» في العلل (1105) (3) ، منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(5) المطففين: (9) ، المرشد (843) (2) ، القطع (795) (2) ، المكتفى: (613) ، «مطلق» في العلل (1105) (3) ، منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(6) المطففين: (11) ، القطع (795) (2) ، «حسن» في المرشد (843) (2) ، «مطلق» في العلل (1106) (3) ، منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .