يُعَلِّمُونَ [1] الأوّل: (ك) .
يَعْلَمُونَ [2] الثّاني (ت) ، وجوّز مكّي الوقف على آمَنُوا وَاتَّقَوْا على أنّ جواب «لو» محذوف تقديره: لكان الإيمان خيرا لهم، واللام في قوله لَمَثُوبَةٌلام الابتداء، وجوز ابن مقسم على خَيْرٌ، وجواب «لو» مقدر، أي: لو كانوا يعلمون لعلموا ذلك.
وَاسْمَعُوا [3] : (ك) .
عَذابٌ أَلِيمٌ [4] : (ت) .
مِنْ رَبِّكُمْ [5] ، وبِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ [6] : (ك) .
الْعَظِيمِ [7] : (ت) .
أَوْ مِثْلِها [8] : (ك) .
(1) البقرة: (102) ، المكتفى: (170) ، المرشد (216) (1) وقال: «صالح» ، وفي القطع (73) (1) «تام» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (46) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(2) البقرة: (103) ، المرشد (227) (1) ، المكتفى: (170) ، الإيضاح (527) (1) ، وصف الاهتدا:
(25) أ، منار الهدى: (46) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(3) البقرة: (104) ، المرشد (227) (1) القطع (73) (1) ، «تام» في الإيضاح (527) (1) ، المكتفى: (170) ، «مطلق» في العلل (227) (1) ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (46) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(4) البقرة: (104) ، المرشد (228) (1) ، وفي الإيضاح (528) (1) «حسن» ، وفي المكتفى: (170) :
«كاف» وقيل: «تام» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (46) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(5) البقرة: (105) ، المكتفى: (170) ، القطع (73) (1) ، و «حسن» في المرشد (228) (1) ، والإيضاح (527) (1) ، «مطلق» في العلل (226) (1) ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (46) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(6) البقرة: (105) ، المرشد (228) (1) ، «مطلق» في العلل (226) (1) ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (46) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(7) البقرة: (105) ، المرشد (228) (1) ، منار الهدى: (46) ، «وقف» عند الهبطي: (200) .
(8) البقرة: (106) ، المكتفى: (170) ، و «حسن» عند المرشد (228) (1) ، الإيضاح (527) (1) وقال:
" «حسن» وليس بتام، وقال السجستاني: هو «تام» وهذا غلط لأن قوله أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلى - - كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تشديد وتثبيت لقدرة اللّه على المجيء بما هو خير من الآية المنسوخة وبما هو أسهل فرائض منها"،و انظر أيضا القطع (74) (1) ، وقال في العلل (226) (1) «مطلق» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (46) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .