آخر البسملة: (م) .
الر [1] : (ك) أو (ت) كما في أوّل «البقرة» .
الْحَكِيمِ [2] قال في (المرشد) : (ك) ، وقال الدّاني (ت) ، وقال الجعبري (م) .
قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ [3] : (ك) ، وقال أبو حاتم (ت) .
لَسِحْرٌ مُبِينٌ [4] : (ت) .
الْعَرْشِ [5] : (ك) أو على يُدَبِّرُ الْأَمْرَ لتعلقه بسابقه، أي: استوى على العرش لتدبير الأمر، أو هو كلام مستأنف فيبتدأ به.
(1) يونس: (1) ، قال في المرشد (209) (2) :"وهو «وقف تام» عند بعضهم، ولم يجزه الآخرون"، المكتفى: (303) ، «مطلق» في العلل (564) (2) ، منار الهدى: (172) ، وصف الاهتدا: (41) ب، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(2) يونس: (1) ، المرشد (209) (2) ، المكتفى في الوقف: (303) ، والقطع (299) (1) ، منار الهدى:
(172) وقال: تام للابتداء بالاستفهام الاستنكاري، وصف الاهتدا: (258) (2) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) يونس: (2) ، «تام» في المرشد (209) (2) والقطع (299) (1) ، المكتفى: (303) ، قال في الإيضاح (702) (2) :"حسن، قال السجستاني: هو «تام» ، و «ليس بتام» لأن قوله قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ جواب للوحي، هذا إشارة إليه"، «مطلق» في العلل (564) (2) ، وصف الاهتدا:
(41) ب، منار الهدى: (172) :"وليس بوقف على قول من يقول إن قوله: قالَ الْكافِرُونَجواب أَوْحَيْنا وهذا إشارة إلى الوحي."
(4) يونس: (2) ، المكتفى في الوقف: (303) ، المرشد في الوقف (209) (2) ، القطع والائتناف (299) (2) ، الإيضاح في الوقف (702) (2) ، منار الهدى: (173) ، وصف الاهتدا (41) ب، وهو «وقف» هبطي: (228) .
(5) يونس: (3) ، قال في المرشد (209) (2) :"هو عندي وقف، ولم ينص عليه"،القطع والائتناف:
(299) (2) ، المكتفى: (303) ، وصف الاهتدا (41) ب، منار الهدى: (172) ، وهو «وقف» هبطي: