هذِهِ أَبَدًا [1] مدني أوّل ومكي وعراقي.
فَأَتْبَعَ سَبَبًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا [2] عراقي عِنْدَها قَوْمًا [3] غير مدني أخير وكوفي.
بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا [4] عراقي وشامي.
وفيها مشبه الفاصلة: اثنا عشر:
قَيِّمًا، بَأْسًا شَدِيدًا، وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَهُمْ رُقُودٌ، عَلَيْهِمْ بُنْيانًا، بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ، مِراءً ظاهِرًا، ثِيابًا خُضْرًا، وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا، عَلى رَبِّكَ صَفًّا، آذانِهِمْ وَقْرًا، مِنْ دُونِهِما قَوْمًا [5] .
(1) الآية: (35) ، عده غير المدني الأخير والشامي، للإجماع على عد نظيره في السورة، وتركه الباقون لعدم تمام الكلام عنده لأن ما أَظُنُّ من تتمة مقول القول، انظر: القول الوجيز: (225) ، البيان: (179) ، البصائر (297) (1) ، بشير اليسر: (120) ، ابن شاذان: (170) ، عد الآي: (295) ، حسن المدد: (85) ، كنز المعاني (1879) (4) ، الكامل: (117) ، روضة المعدل: (87) ب.
(2) الآيات: (85) ، (89) ، (92) ، عدها البصري والكوفي للمشاكلة، وتركها الباقون لعدم المساوة بينها وبين آيات السورة، انظر: القول الوجيز: (225) ، البيان: (179) ، البصائر (297) (1) ، بشير اليسر:
(120) ، ابن شاذان: (170) ، عد الآي: (295) ، حسن المدد: (85) ، كنز المعاني (1879) (4) ، الكامل:
(117) ، روضة المعدل: (87) ب.
(3) الآية: (86) ، عده غير المدني الأخير والكوفي للمشاكلة وانقطاع الكلام، ولم يعده المدني الأخير والكوفي لانعقاد الإجماع على ترك عد قَوْمًا الثاني، وعدم الموازنة بين ما قبلها وما بعدها، انظر: القول الوجيز: (225) ، البيان: (179) ، البصائر (297) (1) ، بشير اليسر: (120) ، ابن شاذان: (170) ، عد الآي: (295) ، حسن المدد: (85) ، كنز المعاني (1879) (4) ، الكامل: (117) .
(4) الآية: (103) ، عده الشامي والكوفي والبصري لوجود المشاكلة، ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به، انظر: القول الوجيز: (225) ، البيان: (179) ، البصائر (297) (1) ، بشير اليسر: (120) ، ابن شاذان: (170) ، عد الآي: (295) ، حسن المدد: (85) ، كنز المعاني (1879) (4) .
(5) الآيات على الترتيب: (2) ، (2) ، (18) ، (21) ، (15) ، (22) ، (31) ، (33) ، (48) ، (58) ، (93) .