[وتسمى سورة محمد صلّى اللّه عليه وسلم] [1] .
مكّيّة في قول ابن جبير والضحاك، وقال الأكثرون: مدنية، وقال ابن عطية بإجماع، ونوزع فيه، وعن ابن عباس وقتادة: مدنية إلاّ آية منها نزلت بعد حجه حين خرج من مكة وجعل ينظر إلى البيت وهي وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ الآية [2] .
وحروفها: ألفان وثلثمائة وتسعة وأربعون [3] .
(1) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، سميت بسورة محمد في المصاحف والتفاسير وكتب الحديث، وسميت بذلك لذكر اسم النبي صلّى اللّه عليه وسلم فيها، ومن أسمائها سورة القتال، كما روي عن ابن عباس، وفي بعض كتب التفاسير كالقرطبي (223) (16) ، والثعالبي (160) (4) ، وغيرهما، ومن أسمائها: سورة الذين كفروا، وجاءت بهذا الاسم في بعض الأحاديث كما عند الطبراني في الكبير (372) (12) (( 13380 ) )بسند صحيح عن عمر رضي اللّه عنه أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم كان يقرأ بهم في المغرب: الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ، وعنون لها البخاري في صحيحه بهذا الاسم كتاب التفسير (345) (6) ، والشوكاني في تفسيره (41) (5) ، أسماء سور القرآن: (385) .
(2) محمد: (13) ، والخبر أخرجه الطبري في تفسيره (31) (26) ، والدر المنثور (463) (7) ونسبه لابن أبي حاتم في تفسيره، وعبد بن حميد، وابن مردوية، وأبو يعلى في مسنده من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس"أن نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، لما خرج من مكة إلى الغار، أراه قال: التفت إلى مكة، فقال: أنت أحبّ بلاد اللّه إلى اللّه، وأنت أحبّ بلاد اللّه إليّ، فلو أنّ المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك، فأعتى الأعداء من عتا على اللّه في حرمه، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهليّة"،فأنزل اللّه تبارك وتعالى وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ، والخبر ضعيف جدا، وعلته حنش، وهو حسين بن قيس الرحبي، وهو متروك الحديث، قال ابن عاشور (71) (26) : وهي مدنية بالاتفاق حكاه ابن عطية وصاحب الاتقان، وعن النسفي أنها مكية، وحكى القرطبي عن الثعلبي وعن الضحاك وابن الجبير: أنها مكية، ولعله وهم ناشئ عما روي عن ابن عباس أن قوله تعالى وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الآية نزلت في طريق مكة قبل الوصول إلى حراء أي الهجرة، وهي مدنية في: البيان: (228) ، كنز المعاني (2312) (5) ، حسن المدد: (125) ، روضة المعدل: (85) أ، الكامل: (125) ، ابن شاذان: (278) ، مختلف فيها في عد الآي: (410) ، القول الوجيز: (292) .
(3) عد الآي: (411) ، حسن المدد: (125) ، ابن شاذان: (278) ، البيان: (228) ، القول الوجيز: (292) ، البصائر (430) (1) ، روضة المعدل: (84) ب، قال محقق ابن شاذان:"وهي فيما عددت: (2360) ".