آخر البسملة: (م) .
لا [1] : (ك) على أنّها نافية لكلام مقدر والتالي قسم مستأنف كما في القراءات فراجعه، (ن) على أنّها للقسم ولا وقف على القول بزيادتها أشار إليه الجعبري.
وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ [2] : (ك) على أنّ القسم وقع بِيَوْمِ الْقِيامَةِ لا بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ، أي: أقسم لتبعثن، (ن) على أنّ المعنى أقسم بيوم القيامة والنفس اللوامة لنجمعنها قادرين [3] .
بَلى [4] : (ت) وفاقا للسجستاني أو (ك) وفاقا للدّاني، والمعنى: بل نجمعها، والتالي نصب حالا من الفعل المقدر بعد بَلى.
بَنانَهُ [5] : (ك) .
يَوْمُ الْقِيامَةِ [6] : (ت) .
أَيْنَ الْمَفَرُّ [7] ، ولا وَزَرَ [8] : (ك) ، أو الوقف على التّالي أحسن أو يوصل
(1) القيامة: (1) ، المكتفى: (597) ، المرشد (823) (2) ، الإيضاح (957) (2) ، وصف الاهتداء (495) (2) ، منار الهدى: (410) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(2) القيامة: (2) ، القطع (772) (2) ، المرشد (823) (2) ، المنار: (410) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(3) معاني القرآن للزجاج (251) (5) .
(4) القيامة: (4) ، المرشد (824) (2) ، الإيضاح (957) (2) ، القطع (772) (2) ، المكتفى: (597) ، منار الهدى: (411) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(5) القيامة: (4) ، المرشد (824) (2) ، القطع (772) (2) ، المكتفى: (597) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(6) القيامة: (6) ، المكتفى: (597) ، القطع (772) (2) ، المرشد (824) (2) ، «مطلق» في العلل (1067) (3) ، منار الهدى: (411) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(7) القيامة: (10) ، المرشد (824) (2) ، «حسن» في القطع (772) (2) ، «وقف» في العلل (1067) (3) ، منار الهدى: (411) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .
(8) القيامة: (11) ، الإيضاح (958) (2) ، القطع (773) (2) ، المكتفى: (597) ، «حسن» في المرشد - - (824) (2) ، «وقف» في العلل (1067) (3) ، منار الهدى: (411) ، وهو «وقف» هبطي: (305) .