و أبو عمرو وكذا رويس من طريق أبي الطيب، وافقهم ابن محيصن من (المفردة) واليزيدي، وحقّق الأولى وسهّل الثّانية ورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر ورويس من غير طريق أبي الطيب، وبه قرأ الأزرق عن ورش في أحد وجهيه، وقرأ في الوجه الثّاني عنه بإبدال الثّانية ألفا مع تحقيق الأولى، وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ بحذف الهمزة الأولى وتحقيق الثّانية، ومن غير طريقه بتحقيق الأولى وتسهيل الثّانية، وبتحقيق الأولى وإبدال الثّانية ألفا كالأزرق، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، وافقهم الحسن والأعمش.
وعن الحسن أموالكم التى [1] بالألف مطابقة للّفظ الجمع، وكان القياس أن لا يوصف ب «اللاتي» إلاّ ما يوصف مفرده ب «التي» ، والأموال لا يوصف مفردها وهو «مال» ب «التي» ، وقال الفرّاء [2] : العرب تقول في النساء «اللاتي» أكثر ممّا تقول «التي» وفي الأموال «التي» أكثر ممّا تقول «اللاتي» فهي جمع الجمع أو جمع «التي» نفسها.
واختلف في لَكُمْ قِيامًا [3] فنافع وابن عامر بغير ألف هنا، وقرأ ابن عامر وحده في «المائدة» ، وهو قِيامًا لِلنّاسِ بغير ألف على أنّ «قيما» مصدر كالقيام وليس مقصورا منه، قاله الكسائي والأخفش والفراء [4] ، فهو مصدر بمعنى القيام الذي يراد به الثبات والدّوام، وقرأ الباقون بالألف فيهما على أنّه مصدر «قام» ، والأصل «قوام» فأبدلت الواو ياء للقاعدة المعروفة، والمعنى: التي جعلها اللّه سبب قيام أبدانكم، أي: بقائها.
وعن الحسن «و ليخش» [5] و «فليتقوا» و «ليقولوا» بكسر اللاّم في الأفعال
(1) النساء: (5) ، إيضاح الرموز: (339) ، مصطلح الإشارات: (199) ، الدر المصون (580) (3) .
(2) معاني القرآن (257) (1) .
(3) النساء: (5) ، المبهج (178) (2) ، النشر (248) (2) ، إيضاح الرموز: (339) ، مصطلح الإشارات:
(199) ، البحر المحيط (169) (3) ، الدر المصون (581) (3) .
(4) إعراب القرآن للنحاس (437) (1) ، الحجة للفارسي (129) (3) ، معاني القرآن للفراء (256) (1) .
(5) النساء: (9) ، مفردة الحسن: (253) ، إيضاح الرموز: (339) ، مصطلح الإشارات: (199) ، البحر - - المحيط (177) (3) ، الدر المصون (590) (3) .