قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ [1] تركها شامي ومدني الأخير وعدا لَمَجْمُوعُونَ [2] .
ووَرَيْحانٌ [3] دمشقي.
فيها مشبه الفاصلة: تسعة:
خافِضَةٌ، وأوّل السّابِقُونَ، والْيَمِينِ، والشِّمالِ، فِي سَمُومٍ، إِنَّ الْأَوَّلِينَ، لَمَجْمُوعُونَ، الضّالُّونَ، لَآكِلُونَ، الْمُكَذِّبِينَ [4] .
وعكسه: ثلاثة:
الْاقِعَةُ، كاذِبَةٌ ثلاثة «الواقعة» ، كاذِبَةٌ [5] ثلاثة.
الْاقِعَةُ (( 1 ) )... كاذِبَةٌ (( 2 ) )... رافِعَةٌ (( 3 ) )... رَجًّا (( 4 ) )
(1) الآية: (49) ، عده غير المدني الأخير والشامي لانعقاد الإجماع على عد نظيره في قوله تعالى وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ [ (14) ] ، ولم يعده المدني الأخير والشامي لعد انقطاع الكلام، الوجيز: (306) ، البيان: (239) ، البصائر (450) (1) ، بشير اليسر: (180) ، عد الآي: (434) ، حسن المدد: (133) ، كنز المعاني (2365) (5) ، روضة المعدل: (85) ب، الكامل: (125) .
(2) الآية: (50) ، عده المدني الأخير والشامي للمشاكلة والمساواة حيث لم يعدا الْآخِرِينَ قبله، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام عنده، الوجيز: (306) ، البيان: (239) ، البصائر (450) (1) ، بشير اليسر: (180) ، عد الآي: (434) ، حسن المدد: (133) ، كنز المعاني (2365) (5) ، الروضة: (85) ب.
(3) الآية: (89) ، عده الشامي لوجود المشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيره في سورة الرحمن، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام وعدم المساواة، الوجيز: (306) ، البيان: (239) ، البصائر (450) (1) ، بشير اليسر: (180) ، عد الآي: (434) ، حسن المدد: (133) ، كنز المعاني (2365) (5) ، الكامل: (125) ، روضة المعدل: (85) ب.
(4) الآيات على الترتيب: (3) ، (10) ، (27) ، (41) ، (42) ، (49) ، (50) ، (51) ، (52) ، (92) ، البيان: (240) ، القول الوجيز: (310) .
(5) الآيات على الترتيب: (1) ، (2) ، (13) ، البيان: (240) ، القول الوجيز: (310) .
(6) قاعدة فواصلها (رويها) : «لا بد منه ق» القول الوجيز: (307) ، والقاف من (( أباريق ) )لمن عدها، ولم يذكرها في كنز المعاني (2366) (5) ، وفي حسن المدد" (133) ذكر ما قبل الألف «أحد بشمرة سلن» ، وفي وقوف السمرقندي (86) ب:"لا بد منه"،و في التبيان (43) أ:"تنال بدم"."