خَلْقٍ جَدِيدٍ [1] حجازي وشامي.
وفيها مشبه الفاصلة: ثلاثة:
طِينٍ، يَسْتَوُونَ، إِسْرائِيلَ [2] .
وفواصلها [3] :
الم (( 1 ) )... الْعالَمِينَ (( 2 ) )... يَهْتَدُونَ (( 3 ) )... تَتَذَكَّرُونَ (( 4 ) )تَعُدُّونَ (( 5 ) )الرَّحِيمُ (( 6 ) )... طِينٍ (( 7 ) )... مَهِينٍ (( 8 ) ). تَشْكُرُونَ (( 9 ) )كافِرُونَ (( 10 ) )... تُرْجَعُونَ (( 11 ) ).... مُوقِنُونَ (( 12 ) )... أَجْمَعِينَ (( 13 ) )... تَعْمَلُونَ (( 14 ) )يَسْتَكْبِرُونَ (( 15 ) )... يُنْفِقُونَ (( 16 ) )... يَعْمَلُونَ (( 17 ) )... يَسْتَوُونَ (( 18 ) )... يَعْمَلُونَ (( 19 ) )تُكَذِّبُونَ (( 20 ) )... يَرْجِعُونَ (( 21 ) )... مُنْتَقِمُونَ (( 22 ) )... إِسْرائِيلَ (( 23 ) )... يُوقِنُونَ (( 24 ) )... يَخْتَلِفُونَ (( 25 ) )... يَسْمَعُونَ (( 26 ) )... يُبْصِرُونَ (( 27 ) )... صادِقِينَ (( 28 ) )... يُنْظَرُونَ (( 29 ) )مُنْتَظِرُونَ (( 30 ) )
(1) الآية: (10) ، هذا الموضع الثاني من مواضع الخلاف، عده غير البصري والكوفي لانعقاد الإجماع على عد نظائره، ولم يعده البصري والكوفي لعدم الموزنة والمساواة، انظر البيان:
(207) ، الوجيز: (262) ، البصائر (373) (1) ، بشير اليسر: (147) ، ابن شاذان: (227) ، الكامل: (122) ، كنز المعاني (2119) (4) ، روضة المعدل: (82) ب، عد الآي: (359) ، حسن المدد: (107) .
(2) الآيات على الترتيب: (7) ، (18) ، (23) ، البيان: (207) ، حسن المدد: (107) .
(3) قاعدة فواصلها (رويها) : «ملن» في كنز المعاني (2119) (4) ، وفي حسن المدد: (107) : «من» ، وفي القول الوجيز: (262) ، وفي البصائر (373) (1) : «مندل» لمن عد جَدِيدٍ آية.