إِنِ اسْتَطاعُوا [1] ، و وَالْآخِرَةِ [2] : (ك) .
رَحِيمٌ [3] : (ت) .
وَمَنافِعُ لِلنّاسِ [4] ، ومِنْ نَفْعِهِما [5] : (ك) .
قُلِ الْعَفْوَ [6] : (ت) وفاقا للسجستاني [7] .
تَتَفَكَّرُونَ [8] : (ت) لانتصاب الظرف التّالي بما قبله فلا يفصل بين العامل ومعموله [9] .
فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ [10] : (ت) .
(1) البقرة: (217) المكتفى: (184) ، المرشد (332) (1) ، الإيضاح (549) (1) «حسن» ، «صالح» في القطع (101) (1) ، «مطلق» في العلل (298) (1) ، منار الهدى: (59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(2) البقرة: (217) ، المرشد (332) (1) وقال: «وقف «مفهوم» »، «جائز» في العلل (299) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(3) البقرة: (218) ، المرشد (332) (1) ، الإيضاح (550) (1) ، القطع (101) (1) ، المكتفى: (184) ، منار الهدى: (59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(4) البقرة: (219) ، «صالح» في المرشد (333) (1) والقطع (101) (1) ، مجوز في العلل (300) (1) ، منار الهدى: (59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(5) البقرة: (219) ، وفي المكتفى «تام» ، وقيل: «كاف» ، المرشد (333) (1) ، «حسن» في الإيضاح (550) (1) ، «صالح» في القطع (101) (1) ، «مطلق» في العلل (300) (1) ، منار الهدى: (59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(6) البقرة: (219) القطع (101) (1) ، المرشد (333) (1) ، المكتفى: (184) وقال: «تام» وقيل: «كاف» ، «حسن» في الإيضاح (550) (1) ، «مطلق» في العلل (300) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(7) القطع والائتناف (101) (1) .
(8) البقرة: (219) ، المرشد (333) (1) : وقال:"ليس بوقف"،و أشار بعدم الوقف في العلل (301) (1) ، وهو ليس بوقف عند الهبطي: (202) ، وهو رأس آية كما هو معلوم والوقف على رأس الآية سنة، فاللّه أعلم.
(9) الدر المصون (148) (3) .
(10) البقرة: (220) ، المرشد (335) (1) ، المكتفى: (184) ، «حسن» في الإيضاح (550) (1) ، وفي القطع (101) (1) «صالح» ، «مطلق» في العلل (301) (1) ، منار الهدى: (59) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .