أمّا إمالة حاء حم [1] والسكت على (ح) (م) فمعروف ممّا تقرر وتكرر.
وقرأ أَرَأَيْتُمْ [2] بتسهيل الهمزة الثّانية نافع، وكذا أبو جعفر زاد الأزرق عن ورش إبدال الهمزة ألفا مع المدّ المشبع لأجل السّاكنين، وحذفها الكسائي، والباقون بإثباتها محققة.
وعن المطّوّعي (( الرُّسُلِ ) ) [3] بإسكان السّين.
وقرأ وَما أَنَا إِلّا [4] بمد أَنَا قالون بخلف عنه.
وقرأ إِسْرائِيلَ [5] بتسهيل الهمزة أبو جعفر، وافقه المطّوّعي، وعن الحسن حذف الألف والياء، والمسئلة الأولى مذكورة ب «الأنعام» والثلاثة ب «البقرة» [6] .
وقرأ (( لتنذر ) ) [7] بالخطاب للرسول عليه السّلام نافع وابن عامر، والبزي بخلف عنه، وكذا أبو جعفر ويعقوب، وقرأ الباقون بالغيب، أي: القرآن، وبه قرأ الحمّامي عن النّقّاش، وابن بنان عن أبي ربيعة، وابن الحباب عن البزّي، وبالأوّل قرأ الدّاني من طريق أبي ربيعة فإطلاقه الخلاف في (التّيسير) خروج عن طريقة قاله في (النّشر) [8] .
(1) الأحقاف: (1) ، النشر (373) (2) ، سورة غافر: (1) ، (387) (7) .
(2) الأحقاف: (4) .
(3) الأحقاف: (9) .
(4) الأحقاف: (9) .
(5) الأحقاف: (10) .
(6) الأنعام: (40) ، (195) (4) ، سورة البقرة: (76) ، (106) (3) ، (88) (3) .
(7) الأحقاف: (12) ، النشر (373) (2) ، المبهج (813) (2) ، مفردة ابن محيصن: (332) ، مصطلح الإشارات: (485) ، إيضاح الرموز: (659) ، الدر المصون (666) (9) .
(8) التيسير: (199) ، وذلك أن طريق التيسير هو الفارسي عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، وقد ذكر ابن الجزري أن الفارسي روى بالتاء فتكون القراءة بالياء خروجا عن طريقه، غير أن الداني ذكر في المفردات: (104) :"وأقرأني الفارسي بالياء"،و قال:"وبالأول آخذ"أي بالتاء، - وعليه فقد قرأ بالوجهين واختياره التاء، وعلى ذلك فالخلاف عن البزي مروي عن الفارسي في هذه الكلمة، واللّه أعلم.