آخر البسملة: (م) .
والم [1] : (ت) وفاقا لأبي حاتم على أنّ التّالي منقطع عنه، أو (ن) على أنّ الم قسم، أي: وحق هذه الحروف التي ينتظم منها أسماء اللّه - تعالى -،، ويتوصل بها إلى تمجيده وتهليله، أنّه اللّه لا إله إلاّ هو، ولا يفصل بين القسم وجوابه.
اللّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ [2] : (ك) على أنّه مبتدأ وخبره، واللاحق خبر مبتدأ محذوف أي هو الْحَيُّ الْقَيُّومُ، (ن) على جعل الْحَيُّ صفة للّه - تعالى -، أي: اللّه الحي القيوم لا إله إلاّ هو.
الْقَيُّومُ [3] : (ك) على تقدير هو الْحَيُّ، (ن) على أنّه مبتدأ خبره نَزَّلَفلا يفصل بينهما، واختير أن تكون الجلالة مبتدأ، وما بعده نعت له، والخبر نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ.
بِالْحَقِّ [4] : (ن) لأنّ تاليه نصب على الحال.
لِما بَيْنَ يَدَيْهِ [5] : (ت) وفاقا لأبي حاتم أو (ك) وفاقا للداني، والعطف التّالي كالمنفصل عن سابقه لأنّه عطف جملة على جملة.
(1) آل عمران: (1) ، المرشد (413) (1) ، «حسن» في الإيضاح (563) (1) ، القطع (123) (1) ، المكتفى:
(194) ، «جائز» في العلل (359) (1) ، منار الهدى: (69) ، «وقف» هبطي: (205) .
(2) آل عمران: (2) ، المرشد (413) (1) ، الإيضاح (563) (1) ، القطع (123) (1) ، المكتفى: (194) ، لا يوقف عليه في العلل (359) (1) ، منار الهدى: (69) ، وهو وقف هبطي: (205) .
(3) آل عمران: (2) ، المرشد (415) (1) ، «مطلق» في العلل (361) (1) ، منار الهدى: (69) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(4) آل عمران: (3) ، المرشد (415) (1) ، المكتفى: (194) ، منار الهدى: (69) قال:"أي حال مؤكدة لازمة: أي نزل عليك الكتاب في حال التصديق للكتب التي قبله"،ليس وقف هبطي: (205) .
(5) آل عمران: (3) ، المرشد (415) (1) ، المكتفى: (194) ، الإيضاح (564) (1) ، القطع (123) (1) ، منار الهدى: (69) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .