الْمُزَّمِّلُ [1] كوفي دمشقي ومدني أوّل.
وَجَحِيمًا [2] غير حمصي.
إِلَيْكُمْ رَسُولًا [3] مكّي ونافع معه.
شِيبًا [4] غير المدني الأخير.
وفيها مشبه الفاصلة: موضع:
قَرْضًا حَسَنًا [5] .
الْمُزَّمِّلُ (( 1 ) )... قَلِيلًا (( 2 ) )... مِنْهُ قَلِيلًا (( 3 ) )... تَرْتِيلًا (( 4 ) )
(1) الآية: (1) ، عده المدني الأول والشامي والكوفي لانعقاد الإجماع على عد قوله تعالى يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، عد الآي: (469) ، القول الوجيز: (329) ، البيان: (257) ، بشير اليسر: (194) ، البصائر (486) (1) ، ابن شاذان: (347) ، حسن المدد: (142) ، روضة المعدل:
(87) ب، كنز المعاني (2420) (5) ، الكامل: (127) .
(2) الآية: (12) ، قال في معالم اليسر: (202) :"وَ جَحِيمًا يعده جميع الأئمة وذلك من غير إنكار"، حسن المدد: (142) ، الكامل: (127) ، روضة المعدل: (87) ب، كنز المعاني (2420) (5) ، فيكون الخلاف في فِرْعَوْنَ رَسُولًا كما في الهامش التالي.
(3) الآية: (15) ، عده المكي للمشاكلة، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام، الوجيز: (329) ، البيان: (257) ، بشير اليسر: (197) ، البصائر (486) (1) ، عد الآي: (470) ، حسن المدد: (142) ، روضة المعدل: (87) ب، كنز المعاني (2420) (5) ، الكامل: (127) ، وقوله إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا عده غير المكي للمشاكلة كما في رواية غير الداني عن المكي، ولم يعده المكي كما في رواية الداني لعدم انقطاع الكلام، الوجيز: (329) ، البيان: (257) ، بشير اليسر: (194) .
(4) الآية: (17) ، عده غير المدني الأخير للمشاكلة، ولم يعده المدني الأخير لعدم الموازنة فيه لطرفيه، الوجيز: (329) ، البيان: (257) ، بشير اليسر: (194) ، البصائر (486) (1) ، عد الآي: (470) ، ابن شاذان: (347) ، حسن المدد: (142) ، الروضة: (87) ب، كنز المعاني (2420) (5) ، الكامل: (127) .
(5) المزمل: (20) .
(6) قاعدة فواصلها (رويها) : «لما» في كنز المعاني (2420) (5) ، «يلم» في حسن المدد: (142) ، - - «مال» في القول الوجيز: (328) ، البصائر (486) (1) ، وذكر الوجهين في وقوف السمرقندي (92) ب، التبيان (49) ب: «أمال» .