اتفقوا على حذف ألف «تراب» في قوله - تعالى - أَإِذا كُنّا تُرابًا هنا، وأَ إِذا كُنّا تُرابًا وَآباؤُنا في «النمل» ، وكُنْتُ تُرابًا [1] ب «النبأ» .
واتفقوا على إثبات ألف كِتابٌ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ هنا، وفي «الحجر» وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ، وفي «الكهف» مِنْ كِتابِ رَبِّكَ، وفي «النمل» تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ [2] .
وكتبوا في الإمام كالبواقي وَسَيَعْلَمُ الْكُفّارُ [3] بلا ألف فهو متفق الألف لفظا، والخلاف في التقديم والتأخير، والحذف رسما، وجه الحذف احتمال القراءتين فالموحّد يقدر الألف قبل الفاء، والجامع بعدها.
وكتب الْمِهادُ واقٍ و وَآلُ [4] بغير ياء.
(1) الرعد: (5) ، النمل: (67) ، النبأ: (40) ، الجميلة: (472) .
(2) الرعد: (38) ، الحجر: (4) ، الكهف: (27) ، النمل: (1) ، الجميلة: (476) .
(3) الرعد: (42) ، الجميلة: (354) ، المقنع: (12) .
(4) الرعد: (( 7) ، (33 ) )، (( 34) ، (37 ) )، (11) ، الجميلة: (553) .